Category Archives: IDENTITES DE GENRE

A response to Camp Trans 2010

We bitches have frayed nerves. Over the past week, everything, or almost everything, has wounded us, and what didn’t was at the very least irritating. what follows is a brief analysis of the events of this year’s Camp Trans

publié par Not yr cister press, 2010

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We don’t want to be on any talkshow, be in any ads, sell any products, star in any sitcoms or be a target market. We want more language, more funding, more healthcare, more small-sized suits, more research, more options. We want more space for more creatures

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Let’s talk about sex, baby!

Le seul fanzine qui vous offre la légende…

Fait par et pour des pédés, il est né de l’envie commune de faire exister un bulletin de liaison entre les Croisières pour permettre de continuer et d’approfondir les discussions et les liens entre croisièristes. Aujourd’hui, Bangbang est toujours un outil de résistance, un moyen pour les pédés pas comme les autres de faire entendre leur voix, de dénoncer les normes, les flcs, hétéros et homos, de se raconter, de prendre la place. Bangbang est un projet politique et collectif.

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My now ex-psychologist asked me a couple years ago whether I taped my cock to my legs before getting dressed. He’d had a few transestite clients before and that’s apparently what they did to avoid getting read as male. I freaked out at the idea pretty quickly.

écrit pour et publié au TINA, 2010

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Rebuilding the lavender menace since 2002

I don’t know about you, but I’m tired of the mainstream gay male culture that says I’m supposed to be a mindless, hard-bodied twink whose only purpose in life is to titil-late middle-aged, middle-class faggots.

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Violent resistance, self-defense & insurrectional struggle against gender

We are not asking for a right to the streets, we are taking them; we are not asking for advertisements that do not objectify women, we’re destroying the commercial mechanisms that objectify women; we are not appealing to male power for an end to rape, but threatening: “If you touch me, I will fucking kill you.”
For once, the mechanisms that create and maintain identities of womanhood were refused, and our desires were our own, our bodies were our own, and our violence was our own.
– We’ll show you crazy bitches
Untorelli Press

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Trans thoughts
Be fabulousfabulousfabulousfabulous

A small history, a small zine, some writings that take us into the exploration, the fear, the justification, the days, that have been mine over the past year, in solar time, an entire life when it comes to gender.

2010

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What follows is a compilation of writings by the radical trans women’s prison collective Gender Anarky. Gender Anarky as a project material-ized within the hellish conditions of the California state prison system, founded by trans women who have been serving decades of time since the ‘70s. We have reprinted these pieces of writing with as much ac-curacy as possible while omitting parts of our correspondences which contain more personal conversations between ourselves and Gender Anarky member Amazon. Consequently, letters might seem to jump from topic to topic or be disjointed. While we do not necessarily agree with all of their conclusions, we !nd Gender Anarky’s militant struggle against prison, the state, gender, and civilizaiton to be inspiring, and we hope you will too.

publié par Not yr cister press

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This is basically a collection of my thoughts on gender- my biggest obsession. The title might be a bit misleading, cos it’s n0t exactly about polyamory… but my life is, so there!

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Algunas personas leerán “queer” como sinónimo de “gays y lesbianas” o LGTB. Esta lectura se le queda corta. Aquellas que quisieran colocar tal término dentro de las construcciones de “L”, “G”, “T” o “B” no harían más que limitarlo. Queer no es un término estable donde permanecer. Queer no es simplemente otra identidad más que puede enmarcarse dentro de una lista de categorías sociales predefinidas; tampoco es una suma cuantitativa de nuestras identidades. Más bien es la oposición cualitativa a presentarla como una identidad estable, dando problemas al manejar los límites identitarios convencionales. Queer es un territorio de tensión, definido contra el dominio histórico del heteropatriarcado blanco y monógamo, además de servir como convergencia para todos los marginados, apartados y oprimidos. Queer es lo anormal, lo extraño, lo peligroso. Lo queer implica nuestra sexualidad y nuestro género, pero es mucho más. Es nuestro deseo y fantasías, y más todavía. Queer es la cohesión de todo aquello que está en conflicto con el mundo heterosexual capitalista. Queer es el total rechazo al régimen de lo Normal.

Impreso clandestinamente por la Mary Nardini gang, compuesta por criminales queers de Milwakee, Wisconsin.
Traducido y editado por Distribuidora Peligrosidad Social

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Extraits en français ici
English here
Italiano qui

It begins in North Carolina where I spent most of my life till I was twenty-nine years old. There I developed a flexible conception of gender and an openness to others’ sexual orientation but held on to binaries of male and female, hetero and homo. The bulk of my story focuses on a three year period spent in San Francisco where I was immersed in a queer milieu. There I learned a great deal about further possibilities for sexual and gendered identity that went beyond rigid binaries. Much of this learning occurred in queer territory and led to my alignment with that identity yet my initial inability to claim such a title.

de Clyde Smith, 1997
publié par “Beyond Boundaries,” An International Conference on Sexuality,

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Privilege on the dancefloor

It’s not just what you know – it’s what you never have to know.It’s happening everyday, at that party or park or putlock, when you can look like what you really are and touch who you really want to touch without feeling like you’re violating other’s expectations.

2011

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Ce texte de Julia Serano constitue le chapitre 8 de son livre “Whipping girl, a transsexual woman on sexism and the scapegoating of femininity”, paru en 2007. Il s’agit là de sa première édition publiée en français.
Dans son livre, Julia Serano part en partie de sa vie pour tirer une analyse politique féministe de la situation des femmes trans dans la société occidentale et les milieux féministes et LGBT. Elle défend la thèse que les femmes trans, avant de subir des formes évoluées de transphobie, sont le plus souvent les cibles du sexisme traditionnel et de la misogynie banale et parfois insidieuse qui sévit historiquement dans nos sociétés et milieux. Elle propose donc, avant de partir en guerre contre de nouveaux systèmes d’oppression, de revoir en profondeur nos rapports à la féminité et à sa (dé)valorisation. Elle propose de nouveaux cadres de réflexion, via une remise en cause radicale des comportements misogynes et des perceptions des féminités.
Dans ce chapitre, elle s’attarde sur les privilèges cissexuels ainsi que sur les mécanismes que les personnes cissexuelles mettent en place pour justifier et maintenir leurs privilèges. L’idée est de mettre en lumière un statut opprimant (en l’occurrence, le statut cis), pour l’étudier et en comprendre les fonctionnements. Ce qui permet, pour une fois, de ne pas placer les personnes transsexuelles comme objets d’étude, mais à l’inverse de mettre les personnes cissexuelles et leurs comportements sous la loupe d’une analyse matérialiste visant à questionner la norme.

Julia Serano
Publié par Infokiosques.net

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It’s a funny thing. It never bothered me that much, I always thought about it but it never really bothered me that much. So how come gender became such an issue for me in the past months? I don’t really know. But maybe…

de Tara-hell, 2009

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Nous nous trouvons dans une impasse. Les politiques de libération trans ont centré leurs revendications sur une compréhension rédemptrice de l’identité. Que ce soit à travers le diagnostique d’un docteur ou d’un psychologue, ou à travers une auto­affirmation personnelle sous la forme d’une déclaration sociale, nous en sommes venu à penser qu’il y a une sorte de vérité interne au genre que nous devons rechercher.
Une collection sans fin de projets politiques positifs a marqué le chemin qui est le nôtre aujourd’hui ; une collection sans fin de pronoms, drapeaux de fiertés, et d’étiquettes. Le mouvement actuel au sein des politiques trans a cherché à essayer d’élargir les catégories de genre, dans l’espoir que nous puissions soulager leur mal. Quelle naïveté.

de Alyson Escalante
publié par BreakDown edition

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Nous sommes un mouvement de femmes biologiques masculines, d’hommes biologiques féminins, de cross-dressers, d’hommes et de femmes trans, d’inter-sexes qui sommes néEs dans ce large intervalle qu’il y a anatomiquement entre femelle et mâle biologique, de gender-blenders, de beaucoup d’autres variantEs de sexe et de genre, et d’autres définitions qui nous sont importantes. En somme, nous élargissons la vision du nombre de manières qu’il y a d’être humainE. Pour beaucoup d’entre nous, les mots femme et homme, m’dame ou m’sieur, elle ou il – en eux-mêmes comme d’eux-mêmes – ne complètent ni la somme de nos identités, ni celle de nos oppressions. Pour ce qui est de moi, ma vie ne devient visible que lorsqu’on ajoute à l’équation le mot transgenre.

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A collection of radical queer moments…

When I confronted my few older queer friends, they smiled apologetically and remarked, “you don’t know these histories because a lot of people that could tell these stories were either murdered by homophobes or murdered by AIDS. The rest of us, the survivors, either don’t know our own histories or are petrified to have any sort of relationships with the younger generations, fearing the label predator and child molester.”

de Conrad
publié par The bangarang collective

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Fantagraphics

Los Bros Hernandez
Vaughan and Guerra
Jim Mahfood
Howard cruise
Terry moore
Alison Bechdel

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Nous et nos luttes sommes inséparables…

Une approche queer, féministe, végane et antifasciste

Panthères enragées

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The George Jackson Brigade,
Men Against Sexism
and Gay Struggle Against Prison

“I’ll tell you what, we were some tough faggots.” -Ed Mead

Untorelli press

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Texte d’un manifeste initialement distribué par des personnes marchant aux côtés du contingent d’Act Up à la Gay Pride de New York, 1990

Queer Nation était un groupe transpédégouine radical fondé en mars 1990 à New York aux Etats Unis par des militantEs d’ACT UP. Les quatres activistes à l’origine du groupe étaient outragéEs par l’augmentation de la violence homo et lesbophobe dans les rues et les préjugés dans les arts et les médias. Le groupe est connu pour ses stratégies «dans ta face», ses slogans, et la pratique du «outing»    (le fait de révéler publiquement, sans son consentement, qu’une personnalité a des relations homosexuelles). Queer Nation était un groupe d’action directe, se démarquant ainsi des associations lesbiennes, gaies, bi et trans assimilationnistes.

Par Queer Nation

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Ceci est une traduction d’extraits du livre “Queer Ultra Violence : Bash Back! Anthology” publié en 2011 par Ardent Press aux États-Unis, anthologie du mouvement queer insurrectionnaliste Bash Back!
« Les queers sont marquéEs comme des victimes tandis que la violence n’est jamais vue que comme l’outil des maîtres. Le projet anarcho-queer incarné par Bash Back! est avant tout un refus du statut de victime et une réappropriation de la violence qui nous a été enlevée par l’idéologie progressiste et utilisée contre nous par nos agresseurs et par l’État. Le tournant opéré par Bash Back ! lors de sa rupture avec celleux qui ont refusé de reconnaître l’importance de cette réappropriation a été crucial. Il a permis de solidifier et de construire la cohérence de la tendance queer insurrectionnelle autour de la question de la violence… »

Sommaire :
– Introduction à l’édition française
– Vers la plus queer des insurrections 
- Intimité criminelle
– “L’Enfer n’a de Furie plus grande” : Chronologie de l’insurrection Genderfuck
– Vers un transféminisme insurrectionnel
– Théorie de la Pute
– Le Pronom que je préfère est la Négation
– Anarchie de la mode : Entretien avec Le Boulevardier
– Milwaukee : Solidarité avec toutes les Tueureuses de Flics
– Bash Back ! est mort ; Vive Bash Back !
– Glossaire

Traduction française par la bande à Cris-tea

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In this piece i will be considering the impact that taking on queer politics has had in my life, thinking through ways that queer- ing anarchism might happen in the lives of anarchists and anti- authoritarians who society may identify as heterosexual due to the sex and/ or gender of the object of their desire, but who our- selves disidentify with all things straight, perhaps even with the subject-position of heterosexual. what does this mean? this means that we are working on queering straight-seeming spaces, that we are straight-ish allies of queer struggles, challenging heteronorma- tivity in the anarchist movement, as well as in the mainstream spaces we inhabit, from workplaces to families, from classrooms to cultural productions.

Sandra Jeppesen
Publié par The anarchist library

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href=”https://remuernotremerde.poivron.org/uploads/2014/09/rapport-contre-la-normalite.jpg”>par le Front Homosexuel d’Action Révolutionnaire
1971

Morceaux choisis

“vous qui voulez la révolution, vous avez voulu nous imposer votre répression. Vous combattiez pour les noirs et traitiez les flics d’enculés, comme s’il n’existait pas de pire injure.” “vous, adorateurs du prolétariat, avez encouragé de toutes vos forces le maintien de l’image virile de l’ouvrier, vous avez dit que la révolution serait le fait d’un prolétariat mâle et bourru à grosse voix, baraqué et roulant des épaules.”
“savez-vous ce que c’est, pour un jeune ouvrier, d’être homosexuel en cachette? Savez-vous, vous qui croyez en la vertu formatrice de l’usine, ce que subit celui que ses copains d’atelier traitent de pédale?”
“Nous le savons; nous; parce nous nous connaissons entre nous, parce que nous seuls, nous pouvons le savoir.”
“Nous sommes avec les femmes le tapis moral sur lequel vous essuyez votre conscience.”

Publié par les Editions des_zentravéEs

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Survival, revolt, and queer antagonist struggle

“I wanted to do every destructive thing that I could think of at that time to hurt anyone that had hurt us through the years”
Sylvia Rivera

publié par Untorelli press

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Lenin and Marx have never fucked the ways we have
Let’s get decadent!

publié par the Mary Nardini gang, criminal queers from Milwaukee, Wisconsin.

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Aussi disponible en français dans la brochure “Queer ultraviolence”
Italiano qui
Español aqui

Fiction ou réalité?

Si la dénonciation de ces privilèges masculins est nécessaire à partir d’uneperspective féministe – que j’endosse – afin de faire advenir une société égalitaire,le fait de savoir si les hommes transsexuels en profitent pleinement à partir du momentoù ils sont reconnus comme faisant partie du groupe des hommes n’est pas aussiévident. Cet article se focalise donc sur la question suivante : comment les hommestranssexuels bénéficient-ils des privilèges de la masculinité dans des sociétés où leshommes représentent un groupe avantagé tant au plan social, culturel, politiquequ’économique ? Les réponses à cette question divergent : alors qu’une partie de lalittérature sur le sujet montre que les hommes transsexuels sont privilégiés par leurtransition de sexe et qu’il s’agit d’une raison importante expliquant leur motivation,d’autres auteur-es soutiennent que ces hommes ne profitent pas de ces privilèges etd’autres encore examinent comment l’accessibilité à ces privilèges est différenteselon les conjonctures vécues par ces hommes. Ce texte explore ces prises deposition théoriques et conclut sur la nécessité de concilier les perspectives féministeset trans en proposant une approche transféministe.

Tiré du livre Diversité sexuelle et constructions de genre
sous la direction de Line Chamberland, Blye W. Frank, Janice Ristock
mai 2013

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Se vogliamo genuinamente ridurre in rovina questa totalità, dobbiamo porre una rottura. Non abbiamo bisogno di inclusione nel matrimonio, nell’esercito e nello stato. Abbiamo bisogno di distruggerli. Basta politici gay e poliziotti gay. Dobbiamo rapidamente articolare un grande spacco tra la politica di assimilazione e la lotta per la liberazione. Abbiamo bisogno di riscoprire la nostra eredità di rivolta come anarchici queer. Dobbiamo distruggere le costruzioni della normalità, e creare piuttosto una posizione basata sulla nostra alienazione dalla normalità, una capace di distrugger-la. Dobbiamo usare queste posizioni per istigare le rotture, non solo dalla maggioranza assimilazionista, ma dal capitalismo stesso. Queste posizioni possono diventare strumenti di una forza sociale pronta a creare una com-pleta rottura con questo mondo.Con “queer”, intendiamo “guerra sociale”. E quando parlia-mo di queer come conflitto con ogni forma di dominazione, è quello che intendiamo.

Acura di Anonimous bastards, maggio 2011

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Extraits en français ici
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