Category Archives: CONSENTEMENT

Accounting for ourselves

accounting_for_ourselvesBreaking the impasse around assault and abuse in anarchist scenes

Sexual assault and abuse continue to plague anarchist scenes. In response, we’ve developed processes to hold each other accountable outside of the state. But why can’t we seem to get them right?

This essay examines the context in which these community accountability models emerged and analyzes the pitfalls we’ve encountered in trying to apply them. To move beyond the impasse around sexual violence within our scenes, we’ll need to challenge the idea of community itself and take our resistance in new directions

Publié par Crimethinc.com

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Apprendre le consentement en 3 semaines

le_consentement_en_3_semaines_livret.pdfMéthode et exercices pratiques
Traduction de textes étasuniens sur le consentement, extraits de la brochure « Learning Good Consent »

Cette brochure est composée d’une dizaine de textes traduits de l’anglais sur le sujet du consentement. Ils proviennent tous d’une brochure étatsunienne, « Learning Good Consent ». Les textes ont été traduits par le groupe de traduction Croute. On a choisi de traduire celle-ci parce qu’elle présente des textes variés, qu’elle nous a beaucoup marquéEs et qu’on voulait la partager avec les copainEs. Ces textes parlent de sexualité(s), d’agressions, etc. C’est des sujets qui remuent. Faites attention à vous avant de la lire, mettez-vous dans un contexte confortable, et n’oubliez pas de prendre soin de vous !

publié par les éditions Croute, printemps 2014

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Beginners guide to responsible sexuality (for men)

beginners guide to responsible sexualityIt is our responsibility as people who identify as experiencing male priviledge to deconstruct internalized ways of thinking and acting towards wimmin as well as how we think and act towards each other.

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Comment s’assurer qu’elle est consentante et désirante

ConsentanteDesiranteUn guide pour les hommes qui ne veulent pas violer

traduction de Emilie

 

 

 

 

 
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Consentement: un truc… de pede?

consentement_un truc de pedeCette brochure aborde la question du consentement à partir du point de vue et du vécu de garçons qui couchent avec d’autres garçons. Elle a l’intention d’en montrer les spécificités et les enjeux particuliers en même temps qu’elle insiste sur l’importance de se sentir concerné personnellement par cette question (du consentement) quand on est gay/pédé. Elle est composé par deux textes qui partent de vécus personnels : une traduction de l’anglais du texte « Positive consent for dudes who get it on with dudes », suivie par un deuxième texte qui revient plus sur des histoires de constructions sociales de genre et de rapports de domination.

juillet-aout 2013

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Corps – Accord ?

corps accords100 questions sur les interactions sexuelles

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Don’t rape each other

Consent is a community issue!

What is consent?
Consent is the expressed willingness to engage in a specific act or behavior. This applies to many different contexts, but we’re mostly going to focus on those that are overtly sexual.

publié par The Olympia street medics collective

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How to put together your own consent workshop

How To Put Together Your Own Participatory, Community-specific,How to put together your own participatory, community-specific, radical consent workshop

Including:
– in depth workshop curriculum to use/adapt with definitions and activities
– how to be a good facilitator
resources
– and more…

 

 

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Konsens lernen

– Einleitung
– Fragen zu Konsens
– QUeere Leute, Küssen & Verantwortlichkeit
– Nachfragen/Definieren/Hausaufgaben
– Namenloser Text von Xokerigirl
– Was bedeutet Sicherheit
– Muster
– Gedanken zu Konsens für Typen, die mit Typen rummachen
– Sicher zurück
– Zahlen
– Einvernehmlichkeit begehren
– Sicherer sex ist mehr als nur Latex
– Konsensworkshop
– Die Grundlagen
– Verhaltenmuster, die darauf hinweisen, dass eine Person zuschlagen könnte
– Verkörperter Konsens
– Meine persönlichen Rechte

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Des extraits en français ici

Le cahier de vacances – Apprendre le consentement en 3 semaines !

arton1315Pour travailler tout au long de l’été sur des relations plus épanouissantes !

Après “Le consentement en 3 semaines” voilà “Le cahier de vacances” pour travailler sur des relations plus épanouissantes tout au long de l’été ! Emporte-le à la plage et détends-toi. SeulE ou avec unE amiE, unE amantE, prends le temps de le feuilleter, de faire tous ou quelque-uns des exercices, de le poser et d’aller piquer une tête puis d’y revenir quand ça te chante.
Le consentement sur le papier ça a l’air du tout cuit : oui c’est oui, non c’est non et tout ce qui n’est pas non n’est pas forcément oui. Mais pourtant dans la pratique qu’est-ce qu’on pêche ! Comment être sûrE de ce dont on a envie ? Comment poser ses limites sans vexer l’autre ? Comment arriver à dire ce qu’on désire sans trop rougir ? À gérer nos émotions ou notre frustration quand on nous dit non ? Comment communiquer sur nos envies sans déboucher sur des malentendus, des incompréhensions qui mènent au ressentiment, et aux reproches ? Pour répondre à toutes ces questions, le cahier de vacances du consentement propose des outils amusants et accessibles pour aller vers une pratique du consentement positive et radicale.

Par Proute

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Le consentement

le_consentement100 questions sur les interactions sexuelles…

04_As-tu déjà parlé de consentement avec ton/ta partenaire ou avec des ami-e-s ?
42_T’arrive-t-il de te sentir obligé-e d’avoir une relation sexuelle ?
64_As-tu déjà essayé de demander à une personne ce qu’elle ressentait ?
70_Que penserais-tu de ta/ton partenaire s’ille décidait de ne pas avoir de relations sexuelles pendant une semaine, un mois, un an ?
96_Parles-tu de sexe et/ou de consentement lorsque tu n’es pas au lit ?

Le but de ces questions est d’élaborer une réflexion sur les interactions sexuelles et la notion de consentement. Nous vous invitons à vous les poser réellement et profondément, en prenant le temps et sans être sur la défensive, afin qu’elles puissent réellement enclencher des processus de réflexion qui seront bénéfiques tant pour vous que pour vos partenaires et le milieu dans lequel vous évoluez.

QUI NE DIT PAS OUI, NE CONSENT PAS !

troisième édition mai 2011

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Le consentement: explication avec la métaphore de la tasse de thé

Comme une tasse de thé, le consentement c’est pas compliqué.
Ce texte propose d’expliquer le consentement de manière simple en prenant la métaphore du consentement ou de son absence à une tasse de thé.
Il convient néanmoins de garder un regard critique car on ne peut que difficilement assimiler une tasse de thé à une relation sexuelle! Ce texte devrait donc être lu en bonne intelligence.

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Learning good consent

learning good consent-Consent questions
-Queers, kissing and accountability
-Let’s talk about consent
-What is safety?
-Positive consent for dudes who get it on with dudes
-Back safely
-Checklists for clearer communication
-Sexual identity
-Numbers
-Desiring consent
-Consent workshop
-The basics
-Signs to look for in a battering personality
-A personal bill of right

publié par Riot grrr press

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Des extraits en français ici
German here

Let’s talk about consent

LetsTalkConsentConsent can never be assumed, consent isn’t defined the same by everybody, consent can be nonverbal including body language, consent is never assumed with stranger OR long term partners, consent is an ongoing process at each new stage, consent is only possible when so is healthy communication.

 

 

 

 

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Let’s talk about consent baby

Let's Talk About Consent BabySing it like salt n’ pepa

The Down thewre health collective is ever-evolving, occasionally defunct and working on examining issues of health, sexuality and gender. We strive to support one another’s learning and bring up body and mental health issues that to often get unaddressed .

de Down there health collective

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Organizing for community accountability

CommunityAccountabilityWe are told to call the police and rely on the criminal justice system to address violence within our communities. However, if police and prisons facilitate or perpetrate violence against us rather than increase our safety, how do we create strategies to address violence within our communities, including domestic violence, sexual violence, and child abuse, that don’t rely on police or prisons?

 

 

 

 
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Philly’s pissed & Philly stands up

Skeletonv2.inddInterview by Beck Levy for Give Me Back

Both groups are committed to developing coor-dinated, radical, grassroots mechanisms to confront sexual assault. Philly Stands Up works directly with perpetra-tors, and Philly’s Pissed works with survivors. Both groups are actively engaged in education, prevention, and outreach

 

 

 

 

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Pour une fois j’ai dit NON

Dans cette brochure il est question de viol. Pas d’un viol dans une ruelle sombre, tard le soir, par un inconnu violent et déséquilibré. Non, il y est question d’un viol commis par un « camarade » sur un lieu de lutte.

Au départ, je souhaitais surtout écrire un témoignage, parce que lire d’autres écrits fait partie de ce qui m’a aidé à avancer. Lire que je n’étais pas seule à l’avoir vécu mais surtout ressenti, lire les mots d’autres pour pouvoir trouver les miens.

Témoigner aussi d’une situation qui n’est malheureusement pas unique. Parce que trop d’histoires ressemblent à la mienne mais qu’elles finissent souvent par s’évanouir dans les mémoires et ne restent que des histoires « individuelles ». Alors il était important pour moi de dire, en espérant que cela puisse aider d’autres personnes à ne pas se sentir seules, trouvent la force de réagir (au sens large, ça commence déjà par ne pas rester dans la culpabilisation et essayer d’en parler). J’ai aussi trouvé important d’ajouter quelques références théoriques pour aider à mieux comprendre certains mécanismes et ainsi peut-être donner des pistes aux survivant.e.s pour avancer et à leurs proches pour les soutenir.

Et puis, au fur et à mesure que je décrivais ma relation avec cet homme qui m’a violée, que j’y réfléchissais et en parlais, plein de liens ce sont faits avec mon éducation, la société dans laquelle j’ai grandi, l’intégration de certaines normes en bref avec ce qu’on appelle, je l’ai découvert, la « culture du viol ». Ce ne sont pas « que » des situations individuelles, elles s’inscrivent dans un contexte social sexiste que je tenais donc à repréciser.

En tout cas, j’espère que par ce témoignage et ces réflexions j’ai réussi à transmettre un peu de cette force, cette conviction que ce n’est pas encore perdu, nous sommes nombreus.es, on ne pourra pas nous faire taire, nous ne sommes pas les coupables et nous méritons tou.te.s d’être respecté.e.s et considéré.e.s.

de Black Hood, 2016

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Premiers pas sur une corde raide

premiers-pas-sur-une-corde-raide« Ainsi, de briser le silence, la question devient celle de comment libérer la parole de manière à ce que chacun.e puisse, vis-à-vis de son vécu, examiner ses gestes. »
Ce texte, publié initialement à Montréal en février 2014, traite de la question des agressions sexuelles et des réponses à leur donner…

Anonyme, 2014
publié par Tout mais pas l’indifférence

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Quand céder n’est pas consentir

Des déterminants matériels et psychiques de la conscience dominée des femmes, et de quelques-unes de leurs interprétations en ethnologie.
Chapitre V du livre L’anatomie politique, catégorisations et idéologies du sexe

Que l’anthropologie soit fille de l’impérialisme occidental, non seulement historiquement mais dans l’idéologie même qu’elle a pour une grande part véhiculée à travers ses descriptions ”scientifiques”, est un point désormais à peu près acquis. De nos jours, nombre d’ethnologues prennent des options ouverte de « défense » (et pas seulement d’illustration) des cultures minoritaires : dénonciation de l’impérialisme, des génocides, du fait néocolonial, ou de la colonisation intérieure de certaines minorités par les nouvelles (ou anciennes) cultures nationales, dénonciation de l’« ethnocide » – l’accent étant mis (ce que  faisait déjà une partie de l’ethnologie traditionnelle à sur les valeurs, les organisations socio-politique et/ou les rationalités économiques, jugées meilleurs que les nôtres, qu’ont produites certaines de ces cultures en voie de disparition par « notre faute » – et, pour certains, appel à un véritable «engagement » de l’ethnologue auprès de la population avec laquelle il travaille.
Dans les différentes positions prises par des ethnologues occidentaux vis-à-vis des cultures minoritaires (qu’elles soient encore isolées, ou moins relativement, ou régionales ou nationales), on peut parfaitement discerner les orientations politiques qu’ils ont dans leur propre société, et il s’agit de fait d’un débat politique.
Soit. Mais la question que je pose est alors la suivante : quels minoritaires défendent ces ethnologues « engagés » ? À quels minoritaires s’intéresse ce noble débat, cette apologie de l’Autre ? Et bien (sans doute par définition : ethno-logie), aux «ethnies » minoritaires, aux « cultures » minoritaires, aux « sociétés » minoritaires, aux « économies » minoritaires, et même aux « groupes » minoritaires.

de Nicole-Claude Mathieu
publié par Éditions Côté-femmes, 1991

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Towards a pro-consent revolution

It might be debated on an increasingly regular basis within the counter-culture but it’s not discussed enough as a whole. It remains awkward for people to bring up at the best of times and regrettably the concept is commonly misunderstood, with little information circulated on how to gin grant, or refuse consent. Thus, it’s imperative discussions take place to ensure there is wide-spread agreement on its importance for all of us.
Yes, ALL OF US!

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We are all survivors…

we_are_all_survivors… We are all perpetrators

What to do when someone tells you that you violated their boundaries, made them feel uncomfortable, or commited assault.

A start

Aussi disponible en français ici et ici

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