Sensations volées

Témoignage d’une victime de violences sexuelles avant l’âge adulte

« La jeune fille savait qu’elle devait le faire. Elle s’allongeait sur le dos, et espérait que ce mauvais moment passe vite. »

“De nombreux textes circulent aujourd’hui sur la drague lourde, le viol, les insultes subies par les femmes… Dans les infokiosks, dans les débats, la question du consentement se diffuse et tant mieux. Les institutions elles-mêmes s’emparent de ce sujet.
Mais concernant ce que peuvent subir les enfants au niveau sexuel, je trouve rien. On a bien parfois des brochures sur l’oppression des adultes sur les enfants. Mais souvent (pas toujours, heureusement), ce thème est porté par des abrutiEs qui confondent non-oppression et négation des besoins particuliers des enfants, et pensent que ne rien interdire suffit à assurer l’égalité. L’oppression est plus sournoise que ça. On peut manipuler sans donner d’ordres ni d’interdits (…).
Lorsqu’il y a « affaire de pédophilie », tout le monde est scandalisé. On agit, on s’occupe des victimes, on punit l’agresseureuse. Très bien. Mais après ? Qu’est-ce qu’on fait pour créer les conditions favorables pour que ça ne se reproduise plus ? Plus jamais ? Pour que les enfants n’aient plus à subir des intrusions sexuelles (physiques, verbales, visuelles…) ?”
Cette brochure est constituée d’un récit critique à la première personne, environ 25 ans plus tard, de violences sexuelles subies avant l’âge adulte.

hiver 2016-2017

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Réflexions sur la libération des hommes

Textes de Hattie Gosset, Starhawk, M. Adair et B. Kingsolver

Les textes que vous allez lire sont issus d’un recueil d’articles paru en 1992 aux Etats-Unis sous le titre Women respond to the men’s movement, “Des femmes répondent au mouvement des hommes”. Les féministes qui y contribuèrent réagissaient au buzz éditorial et médiatique qui avait suivi la parution, deux ans plus tôt, d’un livre intitulé Iron John, “Jean de Fer”. Robert Bly, membre actif du mouvement masculiniste “mytho-poétique” depuis le début des années 80, y diagnostiquait une crise de la masculinité sous la double influence de la société moderne qui prive les garçons de la présence d’un père à la maison, et du féminisme qui leur apprend à douter d’eux-mêmes. L’auteur s’offrait d’ailleurs lui-même en substitut à ces hommes en manque de figure paternelle, et leur proposait en conséquence des séjours champètres, où il leur ferait connaître l’initiation masculine en échange d’argent : les rituels prévus consistaient en général à incarner tel ou tel archétype de virilité, tel l’homme sauvage ou le preux chevalier. La publicité ne manquant pas, l’affaire allait bon train. Les auteures ici traduites, au lieu d’ignorer cette énième manifestation de virilisme crasse, ou de seulement la démolir, ont choisi de s’en servir comme d’une occasion pour élaborer leur propre réflexion sur la masculinité, et sur la place que pourraient prendre les hommes comme alliés du mouvement féministe.

1. Un mouvement des mecs ??? un spectacle dans un fauteuil _ Hattie Gossett
2. Un mouvement des hommes auquel je peux faire confiance _ Starhawk
3. Debout le vrai mouvement des hommes ! _ Margo Adair
4. Parlons choux, parlons rois _ Barbara Kingsolver

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Quand céder n’est pas consentir

Des déterminants matériels et psychiques de la conscience dominée des femmes, et de quelques-unes de leurs interprétations en ethnologie.
Chapitre V du livre L’anatomie politique, catégorisations et idéologies du sexe

Que l’anthropologie soit fille de l’impérialisme occidental, non seulement historiquement mais dans l’idéologie même qu’elle a pour une grande part véhiculée à travers ses descriptions ”scientifiques”, est un point désormais à peu près acquis. De nos jours, nombre d’ethnologues prennent des options ouverte de « défense » (et pas seulement d’illustration) des cultures minoritaires : dénonciation de l’impérialisme, des génocides, du fait néocolonial, ou de la colonisation intérieure de certaines minorités par les nouvelles (ou anciennes) cultures nationales, dénonciation de l’« ethnocide » – l’accent étant mis (ce que  faisait déjà une partie de l’ethnologie traditionnelle à sur les valeurs, les organisations socio-politique et/ou les rationalités économiques, jugées meilleurs que les nôtres, qu’ont produites certaines de ces cultures en voie de disparition par « notre faute » – et, pour certains, appel à un véritable «engagement » de l’ethnologue auprès de la population avec laquelle il travaille.
Dans les différentes positions prises par des ethnologues occidentaux vis-à-vis des cultures minoritaires (qu’elles soient encore isolées, ou moins relativement, ou régionales ou nationales), on peut parfaitement discerner les orientations politiques qu’ils ont dans leur propre société, et il s’agit de fait d’un débat politique.
Soit. Mais la question que je pose est alors la suivante : quels minoritaires défendent ces ethnologues « engagés » ? À quels minoritaires s’intéresse ce noble débat, cette apologie de l’Autre ? Et bien (sans doute par définition : ethno-logie), aux «ethnies » minoritaires, aux « cultures » minoritaires, aux « sociétés » minoritaires, aux « économies » minoritaires, et même aux « groupes » minoritaires.

de Nicole-Claude Mathieu
publié par Éditions Côté-femmes, 1991

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Nihilisme du genre: un anti manifeste

Nous nous trouvons dans une impasse. Les politiques de libération trans ont centré leurs revendications sur une compréhension rédemptrice de l’identité. Que ce soit à travers le diagnostique d’un docteur ou d’un psychologue, ou à travers une auto­affirmation personnelle sous la forme d’une déclaration sociale, nous en sommes venu à penser qu’il y a une sorte de vérité interne au genre que nous devons rechercher.
Une collection sans fin de projets politiques positifs a marqué le chemin qui est le nôtre aujourd’hui ; une collection sans fin de pronoms, drapeaux de fiertés, et d’étiquettes. Le mouvement actuel au sein des politiques trans a cherché à essayer d’élargir les catégories de genre, dans l’espoir que nous puissions soulager leur mal. Quelle naïveté.

de Alyson Escalante
publié par BreakDown edition

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