{"id":255,"date":"2014-09-04T22:58:39","date_gmt":"2014-09-04T21:58:39","guid":{"rendered":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/?p=255"},"modified":"2020-05-11T14:28:31","modified_gmt":"2020-05-11T13:28:31","slug":"contre-le-masculinisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/?p=255","title":{"rendered":"Contre le masculinisme"},"content":{"rendered":"

\"contre.le.masculinisme\"<\/a>Petit guide d’autod\u00e9fense intellectuelle<\/strong><\/p>\n

Cette brochure se veut un outil \u00ab\u00a0d\u2019autod\u00e9fense intellectuelle\u00a0\u00bb\u00a0: nous proposons ici quelques pistes pour identifier les discours et les pratiques de ce mouvement r\u00e9actionnaire que l\u2019on nomme le masculinisme, de mani\u00e8re \u00e0 pouvoir mieux les rep\u00e9rer et les \u00ab\u00a0d\u00e9monter\u00a0\u00bb.
\nPour nous, tout a commenc\u00e9 \u00e0 Grenoble, un soir de janvier 2011, o\u00f9 nous nous sommes retrouv\u00e9.e.s quelques potes \u00e0 la projection d\u2019un documentaire intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Des hommes en vrai\u00a0\u00bb\u00a0[1]\u00a0; projection organis\u00e9e par la mairie de Grenoble et en pr\u00e9sence des membres du R\u00e9seau Hommes Rh\u00f4ne-Alpes (voir la partie 1). Nous avons \u00e9t\u00e9 atterr\u00e9.e.s par ce que nous avons vu et entendu ce soir-l\u00e0, et nous avons alors d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9agir. Nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mieux nous informer sur \u00ab\u00a0le masculinisme\u00a0\u00bb et \u00e0 mettre en place un travail de veille. Quelques mois plus tard, nous avons organis\u00e9 une soir\u00e9e publique, histoire de diffuser de l\u2019information et de partager nos analyses.
\nCette brochure est la retranscription de cet expos\u00e9, augment\u00e9e des recherches que nous avons effectu\u00e9es depuis. Ces pages sont \u00e0 consid\u00e9rer comme un travail \u00ab\u00a0en cours\u00a0\u00bb, une \u00e9tape dans nos r\u00e9flexions autour de l\u2019anti-f\u00e9minisme. Elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite collectivement, ce qui nous a demand\u00e9 un travail d\u2019harmonistaion cons\u00e9quent. Aussi, si quelques maladresses subsistent, merci d\u2019\u00eatre indulgent.e.s.
\nLe texte se d\u00e9coupe en quatre parties. D\u2019abord une mise en contexte, au travers de laquelle nous tentons une d\u00e9finition du masculinisme et retra\u00e7ons l\u2019histoire de ce mouvement en pr\u00e9sentant ses principaux acteurs. Ensuite, deux parties th\u00e9matiques o\u00f9 nous d\u00e9cortiquons les th\u00e8mes favoris des masculinistes\u00a0: \u00ab\u00a0les p\u00e8res bafou\u00e9s\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0les violences subies par les hommes\u00a0\u00bb. Enfin, la derni\u00e8re partie aborde la question de la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0crise de la masculinit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

PDF mis en page<\/a>
\nPDF page par page<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

SOMMAIRE\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Introduction <\/strong><\/p>\n

\u2014 Premi\u00e8re partie\u00a0: Le masculinisme, qu\u2019est-ce que c\u2019est\u00a0? <\/strong>
\nPetite mise au point
\nExercice de d\u00e9finition
\nUne id\u00e9ologie r\u00e9actionnaire
\nUn mouvement social r\u00e9actionnaire
\nLe masculinisme aujourd\u2019hui en France
\nQui sont les masculinistes\u00a0?
\nMasculinistes, hoministes, m\u00eame combat\u00a0?
\nComment s\u2019y retrouver dans la n\u00e9buleuse masculiniste
\n\"-\"\u00a01.Les associations de d\u00e9fense des \u00ab\u00a0droits des p\u00e8res\u00a0\u00bb
\n\"-\"\u00a02.Les groupes de parole et de soutien psychologique
\n\"-\"\u00a0Les ma\u00eetres \u00e0 penser du masculinisme<\/p>\n

\u2014 Deuxi\u00e8me partie\u00a0: Que cache la \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb des p\u00e8res\u00a0? <\/strong>
\nLes demandes de garde altern\u00e9e encore minoritaires
\nGarde altern\u00e9e et \u00ab\u00a0co-parentalit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: le mod\u00e8le id\u00e9al\u00a0?
\nLes enfants d\u2019abord, disent-ils
\nL\u2019\u00e9galit\u00e9 pour tou.te.s
\nDerri\u00e8re la bataille pour la garde altern\u00e9e\u00a0: l\u2019argent
\nLa plupart des litiges portent sur la pension alimentaire
\nLa garde altern\u00e9e\u00a0: un mod\u00e8le financi\u00e8rement avantageux pour les hommes
\nGarde altern\u00e9e et enjeux de pouvoir
\nLa garde altern\u00e9e\u00a0: pourquoi les femmes n\u2019en voudraient pas\u00a0?
\nLe mythe des \u00ab\u00a0nouveaux p\u00e8res\u00a0\u00bb
\nLa garde altern\u00e9e, ou comment se d\u00e9charger sur d\u2019autres femmes
\nLes m\u00e8res manipulatrices et le \u00ab\u00a0Syndr\u00f4me d\u2019Ali\u00e9nation Parentale\u00a0\u00bb
\nEn filigrane\u00a0: remettre en cause le droit des femmes \u00e0 disposer de leur corps<\/p>\n

\u2014 Troisi\u00e8me partie\u00a0: Hommes battus, femmes violentes\u00a0? <\/strong>
\nViolences faites aux femmes\u00a0: des chiffres \u00ab\u00a0gonfl\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0?
\nLes hommes sont-ils pers\u00e9cut\u00e9s\u00a0?
\nLes violences psychologiques\u00a0: l\u2019arme favorite des femmes\u00a0?
\nLes hommes, victimes de violences\u00a0?
\nLa violence d\u2019hommes contre d\u2019autres hommes
\nQuid de la violence des femmes\u00a0?
\nD\u00e9monter le mythe de la non-violence f\u00e9minine… mais rester prudente
\nLes hommes, eux aussi victimes de violences conjugales\u00a0?
\nEtat des lieux des violences conjugales en France
\nLa \u00ab\u00a0co-responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb de la violence\u00a0: une th\u00e9orie dangereuse
\nL\u2019argument de la violence psychologique
\nLes hommes sont-ils eux-aussi viol\u00e9s et agress\u00e9s sexuellement\u00a0?
\nLe viol des hommes\u00a0: une pratique d\u2019hommes contre d\u2019autres hommes
\nLe viol\u00a0: un crime contre les femmes
\nLes hommes se suicident-ils plus que les femmes\u00a0?
\nLe genre et le suicide
\nRendre les femmes responsables du suicide des hommes<\/p>\n

\u2014 Quatri\u00e8me partie\u00a0: Des hommes en « crise »\u00a0? <\/strong>
\n\u00ab\u00a0Crise de l\u2019identit\u00e9 masculine\u00a0\u00bb\u00a0: de quoi parle-t-on\u00a0?
\nLa crise commencerait d\u00e8s l\u2019\u00e9cole
\n\u00ab\u00a0L\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb masculine\u00a0?
\nTraditionnalistes et machos d\u00e9complex\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019\u00e9tait mieux avant\u00a0\u00bb.
\nUn retour en arri\u00e8re
\nContre le politiquement correct\u00a0?
\nLa p\u00e9rennit\u00e9 du masculin viril
\nLes \u00ab\u00a0faux-amis\u00a0\u00bb\u00a0: vers un masculin positif\u00a0?
\nDes hommes \u00e0 la conqu\u00eate de leurs \u00e9motions
\nLes limites et les dangers de la non-mixit\u00e9 masculine
\nEn finir avec le masculin\u00a0?<\/p>\n

Conclusion
\nBibliographie<\/p>\n

 <\/p>\n

Pourquoi nous ne respectons pas certaines r\u00e8gles de grammaire. <\/strong><\/p>\n

Le langage, comme tout outil, n\u2019est pas neutre. Une vieille r\u00e8gle de grammaire pr\u00e9tend que \u00ab\u00a0le masculin l\u2019emporte toujours sur le f\u00e9minin\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est pas anodin\u00a0: la domination d\u2019un genre sur l\u2019autre s\u2019exprime jusque dans la langue et cela contribue \u00e0 l\u2019invisibilisation des femmes. C\u2019est pourquoi nous pr\u00e9f\u00e9rons chercher un langage qui n\u2019oublierait personne. Dans cette brochure, vous croiserez donc des \u00ab\u00a0militant.e.s\u00a0\u00bb qui vous enjoindront \u00e0 rester \u00ab\u00a0vigilant.e.s\u00a0\u00bb. Cette fa\u00e7on de travailler les mots est un des pas vers plus d\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

INTRODUCTION\u00a0:<\/h3>\n

Cette brochure se veut un outil \u00ab\u00a0d\u2019autod\u00e9fense intellectuelle\u00a0\u00bb\u00a0: nous proposons ici quelques pistes pour identifier les discours et les pratiques de ce mouvement r\u00e9actionnaire que l\u2019on nomme le masculinisme, de mani\u00e8re \u00e0 pouvoir mieux les rep\u00e9rer et les \u00ab\u00a0d\u00e9monter\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pour nous, tout a commenc\u00e9 \u00e0 Grenoble, un soir de janvier 2011, o\u00f9 nous nous sommes retrouv\u00e9.e.s quelques potes \u00e0 la projection d\u2019un documentaire intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Des hommes en vrai\u00a0\u00bb\u00a0[1<\/a>]\u00a0; projection organis\u00e9e par la mairie de Grenoble et en pr\u00e9sence des membres du R\u00e9seau Hommes Rh\u00f4ne-Alpes. Nous avons \u00e9t\u00e9 atterr\u00e9.e.s par ce que nous avons vu et entendu ce soir-l\u00e0, et nous avons alors d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9agir. Nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mieux nous informer sur \u00ab\u00a0le masculinisme\u00a0\u00bb et \u00e0 mettre en place un travail de veille. Quelques mois plus tard, nous avons organis\u00e9 une soir\u00e9e publique, histoire de diffuser de l\u2019information et de partager nos analyses.<\/p>\n

Cette brochure est la retranscription de cet expos\u00e9, augment\u00e9e des recherches que nous avons effectu\u00e9es depuis. Ces pages sont \u00e0 consid\u00e9rer comme un travail \u00ab\u00a0en cours\u00a0\u00bb, une \u00e9tape dans nos r\u00e9flexions autour de l\u2019anti-f\u00e9minisme. Elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite collectivement, ce qui nous a demand\u00e9 un travail d\u2019harmonistaion cons\u00e9quent. Aussi, si quelques maladresses subsistent, merci d\u2019\u00eatre indulgent.e.s.<\/p>\n

Le texte se d\u00e9coupe en quatre parties. D\u2019abord une mise en contexte, au travers de laquelle nous tentons une d\u00e9finition du masculinisme et retra\u00e7ons l\u2019histoire de ce mouvement en pr\u00e9sentant ses principaux acteurs. Ensuite, deux parties th\u00e9matiques o\u00f9 nous d\u00e9cortiquons les th\u00e8mes favoris des masculinistes\u00a0: \u00ab\u00a0les p\u00e8res bafou\u00e9s\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0les violences subies par les hommes\u00a0\u00bb. Enfin, la derni\u00e8re partie aborde la question de la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0crise de la masculinit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Quelles sont nos bases politiques et th\u00e9oriques\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Nous nous inscrivons dans une perspective de lutte contre le patriarcat, que nous pouvons d\u00e9finir comme un syst\u00e8me social dans lequel les hommes, en tant que groupe, dominent les femmes. Cette domination passe notamment par l\u2019exploitation et l\u2019appropriation des femmes par les hommes\u00a0: appropriation du corps des femmes (reproduction, sexualit\u00e9), de leur force de travail (prise en charge gratuite du travail domestique, de l\u2019attention et du soin port\u00e9s aux autres).<\/p>\n

Nos analyses sont donc issues de bases politiques f\u00e9ministes radicales et mat\u00e9rialistes, courant du f\u00e9minisme inspir\u00e9 par la pens\u00e9e marxiste et qui pose un regard critique sur les positions du f\u00e9minisme institutionnel. Nous pensons que les rapports de domination hommes-femmes sont imbriqu\u00e9s dans d\u2019autres rapports de domination (des riches sur les pauvres, des blancs sur les non-blancs, etc.).<\/p>\n

Conservons \u00e0 l\u2019esprit qu\u2019il existe plusieurs axes de domination qui s\u2019entrecroisent et gardons nous de croire que la domination masculine disparaitra d\u00e8s lors que la domination \u00e9conomique aura disparu. Les rapports sociaux de sexe existent bel et bien en dehors des autres rapports sociaux.<\/p>\n

D\u2019autre part, nous r\u00e9futons les th\u00e9ories essentialistes qui consid\u00e8rent qu\u2019hommes et femmes sont diff\u00e9rent-e-s \u00ab\u00a0par nature\u00a0\u00bb (ce qui revient \u00e0 dire que la biologie d\u00e9terminerait nos go\u00fbts, aptitudes et comportements, que l\u2019inn\u00e9 pr\u00e9vaut sur l\u2019acquis), qui ne font pas de diff\u00e9rence entre sexe et genre (cf. ci-dessous), et qui voient bien souvent hommes et femmes comme ayant vocation \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00a0compl\u00e9mentaires dans la diff\u00e9rence.\u00a0\u00bb Nous soutenons au contraire que la \u00ab\u00a0diff\u00e9rence des sexes\u00a0\u00bb n\u2019est autre qu\u2019une construction des dominants, pr\u00e9texte \u00e0 asseoir l\u2019asservissement des femmes. Car cr\u00e9er des cat\u00e9gories, c\u2019est forc\u00e9ment cr\u00e9er une hi\u00e9rarchie entre ces cat\u00e9gories\u00a0[2<\/a>]. L\u2019inf\u00e9riorisation et l\u2019oppression des femmes est bien un projet politique. Et comme tout ce qui a \u00e9t\u00e9 fait, ce projet peut \u00eatre d\u00e9fait.<\/p>\n

Nous r\u00e9futons \u00e9galement la n\u00e9cessit\u00e9 de la bicat\u00e9gorisation de l\u2019humain (le fait d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9.e soit homme, soit femme)\u00a0: il n\u2019y a pas de diff\u00e9rences naturelles irr\u00e9ductibles entre hommes et femmes mais plut\u00f4t un continuum des sexes (le sexe \u00e9tant bien entendu ici comme le sexe biologique).<\/p>\n

Personne ne nait \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb\u00a0; nous sommes pourvu.e.s de caract\u00e9ristiques physiques qui se rapprochent plus ou moins de la d\u00e9finition biologique \u00ab\u00a0pure\u00a0\u00bb de l\u2019homme ou de la femme (chromosomes, hormones et caract\u00e8res secondaires qui leur sont associ\u00e9s, morphologie, anatomie). Mais il existe une infinie vari\u00e9t\u00e9 de positions possibles sur l\u2019axe homme\/femme de chaque caract\u00e9ristique biologique.Cependant, la bicat\u00e9gorisation recouvre une certaine r\u00e9alit\u00e9… construite. Car, d\u00e8s notre naissance (plus pr\u00e9cis\u00e9ment… avant m\u00eame notre naissance), nous sommes assign\u00e9.e.s \u00e0 devenir soit homme, soit femme, et nous grandissons en apprenant \u00e0 nous identifier \u00e0 des mod\u00e8les et \u00e0 se fondre dans les moules confectionn\u00e9s pour nous (les femmes sont douces, aiment prendre soin des autres, sont endurantes \/ les hommes sont puissants, de bons d\u00e9cideurs, savent fournir des efforts physiques intenses). Ce sexe construit socialement (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019ensemble des attentes socialement construites qui nous sont impos\u00e9es en fonction de notre sexe, et qui peuvent varier d\u2019une \u00e9poque et d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019autre), c\u2019est ce que nous appelons le genre.<\/p>\n

Dans cette brochure nous employons les termes \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb\u00a0: on entend par l\u00e0 des personnes socialis\u00e9es comme des hommes ou des femmes, et plac\u00e9es d\u00e8s la naissance dans des classes de sexe que la soci\u00e9t\u00e9 distingue et hi\u00e9rarchise\u00a0: la classe qui domine dans nos soci\u00e9t\u00e9s patriarcales, celle des hommes, ou la classe qui est domin\u00e9e, celle des femmes. Il ne s\u2019agit pas de consid\u00e9rer que ces cat\u00e9gories vont « naturellement » de soi, qu\u2019elles sont fig\u00e9es ou qu\u2019elles conviennent \u00e0 tou.tes. Certaines personnes ne naissent ni homme, ni femme (on les appelle les intersexes). D\u2019autres, ne se reconnaissent pas dans le genre qu\u2019on leur assigne \u00e0 la naissance. Certain.e.s d\u00e9cident de s\u2019affranchir de ce genre et de l\u2019identit\u00e9 cens\u00e9e lui correspondre. D\u2019autres, n\u00e9.e.s avec les caract\u00e9ristiques de l\u2019un des deux sexes, font le choix de transformer leur corps.<\/p>\n

Qui sommes nous\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Notre petite \u00e9quipe est mixte. Nous sommes conscient.e.s que des hommes ne sont pas les plus l\u00e9gitimes pour parler des m\u00e9canismes d\u2019oppression et de domination masculines. Premi\u00e8rement parce qu\u2019ils ne vivent pas au quotidien toutes ces pressions et ces violences. Et deuxi\u00e8mement parce que les opprim\u00e9.e.s ont une meilleure compr\u00e9hension des ressorts de leur oppression. Il ne s\u2019agit donc pas, pour les hommes de notre groupe, de parler \u00e0 la place des premi\u00e8res concern\u00e9es. Mais il nous semble pertinent que des gar\u00e7ons prennent aussi la parole sur ce sujet, ce mouvement s\u2019adressant avant tout aux hommes\u2026 m\u00eame si de nombreuses femmes – y compris certaines identifi\u00e9es comme \u00ab\u00a0f\u00e9ministes\u00a0\u00bb – peuvent \u00eatre sensibles \u00e0 ces discours, voire les relayer.<\/p>\n

En esp\u00e9rant que cette modeste contribution vous sera utile pour aiguiser votre esprit critique et contre-attaquer les discours masculinistes que vous ne manquerez pas d\u2019entendre.<\/p>\n

Vigilance donc, et bonne lecture\u00a0! Et n\u2019h\u00e9sitez pas \u00e0 nous faire des retours en nous \u00e9crivant par mail \u00e0 stop.masculinisme@ @ @gmail.com<\/p>\n

PREMIERE PARTIE\u00a0: LE MASCULINISME QU\u2019EST-CE QUE C\u2019EST\u00a0?<\/h3>\n

\u00ab\u00a0Masculinisme\u00a0\u00bb\u00a0? Dans les dictionnaires, on ne trouve nulle part trace de ce terme et il est difficile de tomber sur une d\u00e9finition qui fasse consensus. Prenons les choses dans l\u2019ordre\u00a0: \u00ab\u00a0masculinisme\u00a0\u00bb, \u00e7a sonne comme \u00ab\u00a0f\u00e9minisme\u00a0\u00bb… Y aurait-il un lien\u00a0?<\/p>\n

On serait en effet tent\u00e9.e de se demander s\u2019il s\u2019agit du pendant masculin du f\u00e9minisme, ou de son contraire\u00a0? Autrement dit, les masculinistes sont-ils des hommes \u00ab\u00a0antisexistes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pro-f\u00e9ministes\u00a0\u00bb qui veulent lutter au c\u00f4t\u00e9 des femmes pour leur \u00e9mancipation et contre les in\u00e9galit\u00e9s li\u00e9es au sexe\u00a0? Ou, au contraire, les masculinistes sont-ils des hommes qui ne supportent pas cette revendication de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et n\u2019acceptent pas de perdre leurs privil\u00e8ges\u00a0?<\/p>\n

Si nous posons ici la question c\u2019est simplement parce que ce terme a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 pour d\u00e9crire des r\u00e9alit\u00e9s fort diff\u00e9rentes. Tant\u00f4t utilis\u00e9 comme un \u00e9quivalent du (pro)f\u00e9minisme, tant\u00f4t comme un synonyme d\u2019antif\u00e9minisme. Puisque le flou semble persister, nous souhaitons clarifier les choses. Il n\u2019est en effet pas possible d\u2019utiliser le m\u00eame mot pour d\u00e9crire une chose et son contraire, \u00e0 moins d\u2019\u00eatre soi-m\u00eame partisan de la confusion.<\/p>\n

Le masculinisme\u00a0: petite mise au point<\/strong><\/p>\n

Exercice de d\u00e9finition<\/i><\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, Mich\u00e8le Le Doeuff a, semble t-il pour la premi\u00e8re fois, donn\u00e9 une d\u00e9finition de ce terme. Elle explique qu\u2019elle a forg\u00e9 le terme \u00ab\u00a0masculinisme\u00a0\u00bb pour \u00ab\u00a0nommer ce particularisme, qui non seulement n\u2019envisage que l\u2019histoire ou la vie sociale des hommes, mais encore double cette limitation d\u2019une affirmation (il n\u2019y a qu\u2019eux qui comptent et leur point de vue)\u00a0\u00bb\u00a0[3<\/a>]<\/p>\n

Seuls les hommes et leur point de vue comptent. Voil\u00e0 qui d\u00e9crit assez bien l\u2019approche masculiniste. Mais pour aller un peu plus loin dans cette direction, on peut dire que le masculinisme est l\u2019une des expressions de la misogynie et de l\u2019antif\u00e9ministe. Et cette id\u00e9ologie diffuse a accouch\u00e9 d\u2019un mouvement social\u00a0; un mouvement organis\u00e9 d\u2019hommes, parfois violents, hostiles \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation des femmes et souhaitant conserver leurs privil\u00e8ges et leur position de pouvoir au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

La signification du terme \u00ab\u00a0masculinisme\u00a0\u00bb, compris comme une forme d\u2019anti-f\u00e9minisme, a fini par s\u2019imposer. Aujourd\u2019hui, il est majoritairement utilis\u00e9 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des discours visant \u00e0 d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats des hommes et \u00e0 les pr\u00e9senter comme les victimes des f\u00e9ministes qui seraient \u00ab\u00a0all\u00e9es trop loin\u00a0\u00bb et des femmes en g\u00e9n\u00e9ral (m\u00e8res castratrices, \u00e9pouses abusives…). Avec Martin Dufresne, membre du collectif qu\u00e9b\u00e9cois masculin contre le sexisme, on consid\u00e8re qu\u2019il est possible de regrouper aujourd\u2019hui sous le terme masculiniste, \u00ab\u00a0tous les discours revendicateurs formul\u00e9s par les hommes en tant qu\u2019hommes\u00a0\u00bb\u00a0[4<\/a>]<\/p>\n

Le masculinisme\u00a0: une id\u00e9ologie r\u00e9actionnaire<\/strong><\/p>\n

Cette id\u00e9ologie antif\u00e9ministe ne progresse pas de mani\u00e8re isol\u00e9e. Elle est dans l\u2019air du temps r\u00e9actionnaire. Elle s\u2019inscrit dans le cadre de ce mouvement g\u00e9n\u00e9ral de la pens\u00e9e qui nie les rapports de domination et conteste aux opprim\u00e9.e.s le droit l\u00e9gitime \u00e0 combattre l\u2019oppression et \u00e0 revendiquer l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce qu\u2019on peut entendre\u00a0:
\nPourquoi r\u00e9clamer encore l\u2019\u00e9galit\u00e9, puisqu\u2019elle est \u00ab\u00a0d\u00e9j\u00e0-l\u00e0\u00a0\u00bb\u00a0? Inscrite dans les textes de lois. Les femmes votent, travaillent…il faut en finir avec \u00ab\u00a0la guerre des sexes\u00a0\u00bb\u00a0!
\nPourquoi faudrait-il s\u2019excuser pour la colonisation\u00a0? C\u2019est du pass\u00e9\u00a0! Et puis on ne va pas repentir pour quelque chose que l\u2019on n\u2019a pas fait\u00a0!
\nPourquoi d\u00e9noncer le racisme, puisque tout le monde \u00e0 les m\u00eames droits et que l\u2019antiracisme est devenu \u00ab\u00a0religion d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb\u00a0?
\nPourquoi continuer \u00e0 faire des gay pride\u00a0? L\u2019homosexualit\u00e9 n\u2019est plus taboue, tous les gays s\u2019affichent dans les rues, aujourd\u2019hui\u00a0!<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

Voil\u00e0 ce qu\u2019on entend pratiquement partout\u00a0[5<\/a>]. Depuis de (trop) nombreuses ann\u00e9es, on constate en effet une mont\u00e9e de l\u2019humeur dite \u00ab\u00a0anti-politiquement correcte\u00a0\u00bb. Non seulement les dominant.e.s se plaignent de ne pouvoir rien dire d\u2019insultant et de stigmatisant \u00e0 l\u2019encontre des domin\u00e9.e.s, mais en plus, ils n\u2019ont pas de difficult\u00e9s \u00e0 se faire passer pour des opprim\u00e9.e.s, des victimes\u00a0: du \u00ab\u00a0racisme anti-blanc\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0sexisme anti-mec\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0la tyrannie des grosses\u00a0\u00bb, ou encore du \u00ab\u00a0mal-\u00eatre des riches\u00a0\u00bb, etc.<\/p>\n

Si le masculinisme est bien dans l\u2019air du temps, on peut \u00e9galement dire que l\u2019id\u00e9ologie masculiniste est aussi vieille que le patriarcat. On remarque en effet qu\u2019\u00e0 chaque fois que les rapports entre les sexes ont \u00e9t\u00e9 bouscul\u00e9s parce que les femmes se sont mobilis\u00e9es pour revendiquer des droits et l\u2019\u00e9galit\u00e9, les discours et les r\u00e9flexes masculinistes ont surgi. Ce fut le cas, par exemple, dans la France de l\u2019\u00e9poque r\u00e9volutionnaire (1789-1799). Bien que les femmes aient particip\u00e9 au processus r\u00e9volutionnaire et malgr\u00e9 quelques avanc\u00e9es obtenues \u00e0 ces premi\u00e8res heures, elle furent exclues de la vie politique. Les r\u00e9publicains, m\u00e2les, s\u2019inqui\u00e9taient de la \u00ab\u00a0masculinisation\u00a0\u00bb des femmes patriotes qui risquait de menacer la Nation dont la famille devait constituer le socle. Ils leur ont donc refus\u00e9 le droit de voter et d\u2019\u00eatre \u00e9lues, ainsi que celui de porter des armes et de se regrouper\u00a0[6<\/a>].<\/p>\n

Ainsi, cet exemple illustre un ph\u00e9nom\u00e8ne bien connu\u00a0: \u00e0 chaque fois que les domin\u00e9.e.s se l\u00e8vent pour briser leurs cha\u00eenes, \u00e0 chaque fois que l\u2019ordre social et ses hi\u00e9rarchies vacillent, les dominant.e.s leur opposent une r\u00e9sistance\u00a0; mettant au point des discours et des strat\u00e9gies de d\u00e9fense et, parfois, contre-attaquant avec violence. C\u2019est bien ce qui s\u2019est pass\u00e9 apr\u00e8s la derni\u00e8re vague du f\u00e9minisme dans les ann\u00e9es 1970. On a alors connu, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980-1990, une contre-offensive id\u00e9ologique et un retour en arri\u00e8re, un ressac – ce que les f\u00e9ministes anglo-saxonnes nomment le \u00ab\u00a0backlash\u00a0\u00bb\u00a0[7<\/a>]<\/p>\n

Le masculinisme\u00a0: un mouvement social r\u00e9actionnaire<\/strong><\/p>\n

Le masculinisme n\u2019est pas seulement un ensemble de discours qui constitue une id\u00e9ologie dangereuse. Il d\u00e9signe \u00e9galement un mouvement social r\u00e9actionnaire. Le terme \u00ab\u00a0masculinistes\u00a0\u00bb sert \u00e0 d\u00e9signer des antif\u00e9ministes militants. Mais attention, les masculinistes ne sont pas tous d\u2019ignobles types qui vitup\u00e8rent contre les femmes les traitant de \u00ab\u00a0f\u00e9minazies\u00a0\u00bb, d\u2019incorrigibles machos et autres caricatures du masculin viril et d\u00e9complex\u00e9. La mouvance masculiniste est plurielle. Elle est certes compos\u00e9e de machos revendiquant leur \u00ab\u00a0statut\u00a0\u00bb d\u2019homme (en d\u2019autres termes leur sup\u00e9riorit\u00e9 sur les femmes), mais aussi de groupes organis\u00e9s de p\u00e8res divorc\u00e9s, d\u2019ex-conjoints amers, ou encore d\u2019hommes se plaignant de subir les effets d\u2019une \u00ab\u00a0crise de la masculinit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En tant que tel, le mouvement masculiniste tire ses origines des combats men\u00e9s par des groupes d\u2019hommes divorc\u00e9s contre le versement des pensions alimentaires. Aux Etats-Unis, dans les ann\u00e9es 1950, et malgr\u00e9 une propagande massive vantant les bienfaits du bonheur conforme de la vie familiale (institution un temps d\u00e9stabilis\u00e9e par l\u2019envoi des hommes au front), le nombre des divorces augmente. Se sentant l\u00e9s\u00e9s, des hommes divorc\u00e9s d\u00e9cident de s\u2019organiser en groupes de pression pour d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats, notamment sur le plan financier, tels des militants d\u2019une forme de \u00ab\u00a0syndicalisme patriarcal\u00a0\u00bb\u00a0[8<\/a>]. Ils contestent le principe de la pension alimentaire, qu\u2019ils refusent de payer. Ainsi la question du divorce et de ses enjeux sont, d\u00e8s l\u2019origine, au c\u0153ur des combats masculinistes.<\/p>\n

Plus tard, dans les ann\u00e9es 1970-1980, les th\u00e9matiques des masculinistes se diversifient et leur rh\u00e9torique \u00e9volue. Il n\u2019est plus seulement question d\u2019argent dans les cas de divorce, mais de la souffrance des hommes qui traverseraient une \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb profonde d\u2019identit\u00e9 et auraient perdu leurs rep\u00e8res. En r\u00e9alit\u00e9 les hommes viennent d\u2019\u00eatre bouscul\u00e9s par le mouvement f\u00e9ministe. En effet, dans les pays occidentaux, les luttes f\u00e9ministes des ann\u00e9es 1970 ont abouti \u00e0 des r\u00e9sultats concrets sur le plan de l\u2019\u00e9ducation et du travail, mais \u00e9galement des m\u0153urs et de la contraception. Les f\u00e9ministes sont parvenues \u00e0 politiser la vie priv\u00e9e et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re le fait que le personnel est politique. Dans la sph\u00e8re publique comme dans la sph\u00e8re priv\u00e9e, les r\u00f4les traditionnels des hommes et des femmes sont de plus en plus rejet\u00e9s.<\/p>\n

Dans la \u00ab\u00a0classe\u00a0\u00bb des hommes, certains r\u00e9agissent plus mal que d\u2019autres. L\u2019\u00e9mancipation des femmes leur est insupportable. La perte de leur statut social, de leurs privil\u00e8ges, et du contr\u00f4le sur \u00ab\u00a0leurs\u00a0\u00bb femmes, leur est tout bonnement inacceptable. Ils vont donc adopter une grille de lecture masculiniste. Il est alors question, dans les discours, de femmes qui d\u00e9truisent \u00ab\u00a0leurs\u00a0\u00bb hommes par \u00e9go\u00efsme, obs\u00e9d\u00e9es par leur carri\u00e8re, ne songeant qu\u2019\u00e0 leur plaisir, leur libert\u00e9 s\u2019exer\u00e7ant au d\u00e9triment des hommes et de la vie de famille. Pour ces hommes, il est urgent de se reprendre en main. Ils se pr\u00e9sentent comme des victimes des femmes, du f\u00e9minisme ou encore du \u00ab\u00a0matriarcat\u00a0\u00bb, syst\u00e8me social imaginaire dans lequel les femmes surpuissantes exerceraient un pouvoir sans partage, notamment sur les enfants. Mais ils ne veulent pas en rester l\u00e0. Ils veulent reconqu\u00e9rir leur pouvoir et m\u00eame acqu\u00e9rir de nouveaux privil\u00e8ges, notamment en cherchant \u00e0 contr\u00f4ler l\u2019\u00e9ducation de leurs enfants. Pour cela tous les moyens sont bons. Certains n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 reprendre \u00e0 leur compte les analyses f\u00e9ministes, en inversant le sens du rapport de domination et en r\u00e9clamant, sans vergogne, l\u2019\u00e9galit\u00e9… pour les hommes aussi.<\/p>\n

Le masculinisme aujourd\u2019hui en France<\/strong><\/p>\n

En France, on entend encore peu parler du \u00ab\u00a0masculinisme\u00a0\u00bb que ce soit en tant qu\u2019id\u00e9ologie ou mouvement r\u00e9actionnaire, et les \u00e9tudes sur le sujet sont rares. Le terme n\u2019\u00e9tant pas tr\u00e8s utilis\u00e9, et comme pratiquement personne ne se r\u00e9clame du masculinisme, le ph\u00e9nom\u00e8ne reste largement m\u00e9connu.<\/p>\n

Pourtant, dans les faits, les masculinistes font de plus en plus parler d\u2019eux, de leurs th\u00e9ories et de leurs revendications. Depuis plus de vingt ans, avec le reflux de la vague f\u00e9ministe, des groupes d\u2019hommes se constituent, notamment pour d\u00e9fendre les droits des p\u00e8res s\u00e9par\u00e9s et pour d\u00e9noncer le \u00ab\u00a0sexisme \u00e0 l\u2019envers\u00a0\u00bb et les discriminations qu\u2019ils subiraient. Leurs id\u00e9es percent d\u2019autant plus facilement qu\u2019elles s\u2019inscrivent dans un contexte de crise \u00e9conomique et de recul des mouvements sociaux progressistes. Le fait que les femmes travaillent et qu\u2019elles gagnent les moyens de leur autonomie (m\u00eame si les in\u00e9galit\u00e9s salariales persistent et que la pr\u00e9carit\u00e9 les touchent davantage) les rendraient responsables du \u00ab\u00a0malaise\u00a0\u00bb des hommes qui se plaignent de la \u00ab\u00a0f\u00e9minisation\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9. Le discours de victimisation des hommes se diffuse pendant que le lobbying des groupes masculinistes marche \u00e0 plein r\u00e9gime. Les m\u00e9dias relaient en effet sans discontinuer les discours sur la pr\u00e9tendue crise de la masculinit\u00e9, les droits soi-disant bafou\u00e9s des p\u00e8res ou les hommes victimes de violence dans le couple.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, le pol\u00e9miste Eric Zemmour tout comme l\u2019essayiste Alain Soral, par exemple, b\u00e9n\u00e9ficient de nombreuses tribunes pour propager leurs th\u00e8ses masculinistes. Les rayons \u00ab\u00a0psychologie\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sexologie\u00a0\u00bb des librairies et des biblioth\u00e8ques regorgent de livres \u00e0 tendance masculiniste. A la t\u00e9l\u00e9vision, des \u00e9missions sur des th\u00e8mes \u00ab\u00a0soci\u00e9taux\u00a0\u00bb, des films et des s\u00e9ries v\u00e9hiculent un imaginaire masculiniste. C\u2019est notamment le cas du film documentaire \u00ab\u00a0Des hommes en vrai\u00a0\u00bb, diffus\u00e9 sur France 2 en 2009 et qui a connu un vrai succ\u00e8s. Des masculinistes, dont l\u2019association SOS Papa, s\u2019invitent dans le d\u00e9bat sur la garde altern\u00e9e des enfants. D\u2019autres sont invit\u00e9s \u00e0 s\u2019exprimer \u00e0 l\u2019occasion d\u2019\u00e9v\u00e9nements institutionnels sur le th\u00e8me de l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme. C\u2019est le cas des membres du \u00ab\u00a0Groupe d\u2019\u00e9tude sur les sexismeS\u00a0\u00bb (GES) invit\u00e9 \u00e0 la \u00ab\u00a0Quinzaine de l\u2019\u00e9galit\u00e9 Rh\u00f4ne-Alpes\u00a0\u00bb \u00e0 la Roche-sur-Foron en octobre 2011.<\/p>\n

Des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 pr\u00e9tention scientifique sont \u00e9galement l\u2019occasion de propager des th\u00e8ses masculinistes en leur offrant la caution de la science. On peut citer l\u2019exemple du \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb au titre \u00e9vocateur\u00a0: \u00ab\u00a0Couples\u00a0: hommes victimes, femmes violentes, c\u2019est fini\u00a0!\u00a0\u00bb, organis\u00e9 par l\u2019association SOS hommes battus en octobre 2011.<\/p>\n

Qui sont les masculinistes\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Masculinistes, hoministes, m\u00eame combat\u00a0?<\/strong><\/p>\n

On l\u2019a dit\u00a0: pratiquement personne ne se r\u00e9clame du masculinisme. Comme il est rare de voir des gens assumer ouvertement le fait d\u2019\u00eatre raciste \u2013 ce qui explique l\u2019usage du fameux \u00ab\u00a0je ne suis pas raciste mais\u00a0\u00bb \u2013 il est rare de voir des masculinistes assumer fi\u00e8rement cette \u00e9tiquette qui est, on l\u2019a vu, un synonyme d\u2019anti-f\u00e9minisme. Rejetant le terme \u00ab\u00a0masculiniste\u00a0\u00bb, certains se d\u00e9finissent comme \u00ab\u00a0hoministes\u00a0\u00bb. L\u00e0 encore, il n\u2019existe pas de d\u00e9finition de ce terme. Bien que des hoministes d\u00e9noncent l\u2019homophobie, r\u00e9cusent certaines valeurs attach\u00e9es au genre masculin (comme l\u2019agressivit\u00e9, la comp\u00e9tition ou le culte de la virilit\u00e9), et m\u00eame pr\u00f4nent l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes (c\u2019est ce qu\u2019on peut lire dans le \u00ab\u00a0Manifeste hoministe\u00a0\u00bb), ils continuent pour autant de pr\u00eacher la cause des hommes et des p\u00e8res dans un contexte de domination masculine. L\u2019important est ici de souligner que ce n\u00e9ologisme a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour brouiller les pistes. Cette pirouette lexicale est une mani\u00e8re habile pour des masculinistes de se pr\u00e9senter sous un meilleur jour tout en d\u00e9fendant des th\u00e8ses moins ouvertement misogynes et antif\u00e9ministes… mais si l\u2019emballage diff\u00e8re, le contenu est globalement identique. L\u2019hominisme constitue donc une version \u00e9dulcor\u00e9e du masculinisme qui permet aux plus virulents, tels Yvon Dallaire\u00a0[9<\/a>], de s\u2019abriter derri\u00e8re des positions pseudos-\u00e9galitaristes.<\/p>\n

Comment s\u2019y retrouver dans la n\u00e9buleuse masculiniste\u00a0?<\/strong><\/p>\n

La n\u00e9buleuse masculiniste se compose d\u2019une multitude de groupes d\u2019hommes qui s\u2019expriment en tant qu\u2019hommes et au nom des hommes\u00a0: groupes de pression masculins, associations de d\u00e9fense des p\u00e8res, groupes de parole, sectes new age\u00a0[10<\/a>] de \u00ab\u00a0th\u00e9rapie masculine\u00a0\u00bb, stages de d\u00e9veloppement personnel, etc. Bien s\u00fbr, tout ces groupes n\u2019ont pas les m\u00eames objectifs, ni les m\u00eames pratiques et strat\u00e9gies. Comme on l\u2019a vu, tous les masculinistes ne partagent pas non plus les m\u00eames analyses, les m\u00eames valeurs ni les m\u00eames visions du monde. Il ne pr\u00f4nent pas tous le retour des femmes au foyer et l\u2019affirmation de la masculinit\u00e9 virile, par exemple.Toutefois, leurs actions visent toujours \u00e0 relativiser voire \u00e0 nier la domination masculine. Ils partagent de nombreux points communs. Pour eux, les hommes et les femmes sont \u00ab\u00a0par nature\u00a0\u00bb diff\u00e9rents et compl\u00e9mentaires\u00a0; hommes et femmes ont des int\u00e9r\u00eats contradictoires, et les hommes doivent d\u00e9fendre en priorit\u00e9 leurs int\u00e9r\u00eats\u00a0; les hommes seraient enfin des victimes des femmes et\/ou des f\u00e9ministes.<\/p>\n

On peut regrouper en deux grandes cat\u00e9gories les groupes masculinistes\u00a0:<\/p>\n

1. Les associations de d\u00e9fense des \u00ab\u00a0droits des p\u00e8res\u00a0\u00bb, ou la \u00ab\u00a0branche paternelle\u00a0\u00bb du mouvement\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Usant et abusant de slogans consensuels tels que\u00a0: \u00ab\u00a0pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 parentale\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0droit des enfants \u00e0 voir ses deux parents\u00a0\u00bb, des groupes de pression masculinistes cherchent \u00e0 mettre \u00e0 mal les droits des femmes sous pr\u00e9texte de d\u00e9fense de la paternit\u00e9. D\u00e8s les ann\u00e9es 1980, des associations (\u00ab\u00a0SOS Papa\u00a0\u00bb en France ou \u00ab\u00a0Fathers 4 Justice\u00a0\u00bb dans les pays anglo-saxons) se sont en effet cr\u00e9\u00e9es pour d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats des p\u00e8res dans lessituations conflictuelles de divorce ou de s\u00e9paration. H\u00e9l\u00e8ne Palma en recensait plus d\u2019une vingtaine, rien qu\u2019en France (\u00ab\u00a0SOS divorce\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Mouvement de la condition paternelle\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Les Papas = Les Mamans\u00a0\u00bb, etc.)\u00a0[11<\/a>].<\/p>\n

Leurs actions visent, au niveau individuel, \u00e0 fournir concr\u00e8tement un soutien juridique aux hommes qui cherchent \u00e0 obtenir la garde de leurs enfants ou qui contestent le versement (ou le montant) d\u2019une pension alimentaire. Sur le plan politique et institutionnel, leur d\u00e9marche consiste principalement \u00e0 mener des actions de lobbying aupr\u00e8s des l\u00e9gislateurs et l\u00e9gislatrices dans le but de faire promulguer des lois favorables aux p\u00e8res. En France, ces associations luttent depuis plusieurs ann\u00e9es pour imposer le mod\u00e8le de la garde altern\u00e9e. Elles ne sont d\u2019ailleurs pas \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la loi de 2002 sur la garde altern\u00e9e, et font pression pour faire adopter une nouvelle loi, propos\u00e9e en 2009 et en 2011 par les d\u00e9put\u00e9s UMP Richard Maill\u00e9 et Jean-Pierre Decool, visant \u00e0 la rendre syst\u00e9matique.<\/p>\n

Pr\u00e9sentes et tr\u00e8s actives sur internet, \u00e0 travers divers sites, blogs, forums, et r\u00e9seaux sociaux, ces associations ont d\u00e9velopp\u00e9 des strat\u00e9gies de communication efficaces et b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une forte visibilit\u00e9 dans les m\u00e9dias. En Am\u00e9rique du Nord, en Australie et en Angleterre, contrairement \u00e0 la France o\u00f9 les d\u00e9fenseurs de la \u00ab\u00a0cause des p\u00e8res\u00a0\u00bb ne se sont pas encore trop faits remarquer sur ce terrain, les activistes masculinistes sont adeptes des actions spectaculaires et des coups d\u2019\u00e9clat m\u00e9diatiques. Le groupe le plus connu et le plus virulent est certainement \u00ab\u00a0Fathers 4 Justice\u00a0\u00bb. Ses membres n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 harceler et terroriser leurs ex-compagnes. Ils d\u00e9noncent les injustices et les discriminations dont les p\u00e8res seraient victimes. Ils pourfendent la justice qui serait au main des \u00ab\u00a0lobbys f\u00e9ministes\u00a0\u00bb. D\u00e9guis\u00e9s en super-h\u00e9ros, ils se perchent en haut d\u2019\u00e9difices publics pour faire parler d\u2019eux. En Grande-Bretagne, ils aspergent les parlementaires de poudre violette (couleur des suffragettes… et de leur mouvement) et manifestent bruyamment dans les rues au cours de parades viriles. Mais c\u2019est aux Etats-Unis et au Canada que les activistes de la cause des p\u00e8res sont les plus offensifs, adressant par exemple des menaces aux magistrat.e.s comme aux \u00e9lu.e.s si leurs revendications ne sont pas entendues\u00a0[12<\/a>].<\/p>\n

2. Les groupes de parole et de soutien psychologique<\/strong><\/p>\n

Les groupes de parole masculins sont souvent rattach\u00e9s \u00e0 des associations aux objectifs plus g\u00e9n\u00e9raux que les groupes de d\u00e9fense des droits des p\u00e8res. Parfois inspir\u00e9s des exp\u00e9riences de non-mixit\u00e9 masculine r\u00e9alis\u00e9es dans le sillage des luttes f\u00e9ministes, et reprenant \u00e0 leur compte le principe des \u00ab\u00a0groupes de conscience\u00a0\u00bb f\u00e9ministes, ces groupes d\u2019hommes pr\u00e9tendent parler d\u2019eux et entre eux pour \u00ab\u00a0mieux vivre leur condition d\u2019hommes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ces groupes d\u2019hommes qui se centrent sur la \u00ab\u00a0condition\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb masculine, disent vouloir d\u00e9velopper l\u2019\u00e9coute, lib\u00e9rer la parole intime, exprimer des \u00e9motions… entre hommes. S\u00e9duisante en apparence, leur d\u00e9marche \u2013 qu\u2019ils pr\u00e9tendent \u00ab\u00a0a-politique\u00a0\u00bb \u2013 est pourtant critiquable. Compos\u00e9s majoritairement d\u2019hommes h\u00e9t\u00e9rosexuels, quadra ou quinquag\u00e9naires, parfois divorc\u00e9s, en r\u00e9alit\u00e9 ces groupes se pr\u00e9occupent en priorit\u00e9 des difficult\u00e9s que les hommes rencontrent dans leurs rapports aux femmes (m\u00e8res, ex-\u00e9pouses, compagnes…). Dans ces groupes, les discussions tournent vite autour du malaise de ces hommes qui se lamentent sur leur vie et leur statut de victimes. Leur objectif est de trouver du confort psychologique et sa fiert\u00e9 perdue d\u2019\u00eatre un homme. Pas question ici d\u2019essayer de comprendre les m\u00e9canismes de la domination masculine, ni de remettre en cause ses privil\u00e8ges masculins. Ceux qui souffrent, les victimes, ce sont eux, les hommes.<\/p>\n

Ceux qui doivent s\u2019\u00e9manciper, se lib\u00e9rer (de l\u2019emprise des femmes), ce sont eux, les hommes. Dans cette n\u00e9buleuse de \u00ab\u00a0groupes de parole\u00a0\u00bb masculins, on trouve la \u00ab\u00a0mouvance Guy Corneau\u00a0\u00bb. S\u2019inspirant de la pens\u00e9e du psychanalyste qu\u00e9b\u00e9cois Guy Corneau, le R\u00e9seau Hommes \u2013 dont des ramifications existent aujourd\u2019hui en France, en Belgique et en Suisse \u2013 est cr\u00e9e en 1992 et promeut le principe des groupes d\u2019hommes. Des hommes constituent des groupes d\u2019une dizaine de personnes et organisent des r\u00e9unions r\u00e9guli\u00e8res, dans le but \u00ab\u00a0de permettre \u00e0 des hommes de parler sans \u00eatre jug\u00e9s\u00a0\u00bb. Si le fait de vouloir partager son \u00ab\u00a0v\u00e9cu\u00a0\u00bb, son \u00ab\u00a0senti\u00a0\u00bb, le tout en \u00ab\u00a0toute discr\u00e9tion\u00a0\u00bb, est en soi quelque chose de louable, le R\u00e9seau Hommes fonctionne comme un organe de renforcement des hommes\u00a0[13<\/a>]. Le but du R\u00e9seau Hommes Qu\u00e9bec est bien \u00ab\u00a0d\u2019accro\u00eetre l\u2019estime et le rayonnement de leur personne par un mode de vie authentique et responsable\u00a0\u00bb. En se focalisant sur leurs v\u00e9cus et leurs souffrances personnelles, ces hommes s\u2019emp\u00eachent de voir les souffrances des femmes et de reconna\u00eetre leur responsabilit\u00e9 dans ces souffrances. Et ils rejettent toute analyse politique des rapports de pouvoir exerc\u00e9s par la classe des hommes.<\/p>\n

Le p\u00f4le plus mystique de cette n\u00e9buleuse est occup\u00e9 par les \u00ab\u00a0Nouveaux guerriers\u00a0\u00bb. Si l\u2019appellation peut faire fr\u00e9mir, il ne faut pas imaginer que l\u2019on a affaire \u00e0 des soldats du machisme le plus caricatural. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019un mouvement issu du new age et dont les adeptes s\u2019inspirent directement des m\u00e9thodes de d\u00e9veloppement personnel et de la philosophie de leur leader, le po\u00e8te Robert Bly, inventeur du concept de \u00ab\u00a0mythopo\u00e9tique\u00a0\u00bb. Leur id\u00e9e de d\u00e9part, s\u00e9duisante au demeurant, est de devenir des \u00ab\u00a0guerriers de l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb en lutte pour \u00ab\u00a0\u00e9radiquer l\u2019homme machiste transmis par leurs p\u00e8res\u00a0\u00bb\u00a0[14<\/a>]. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, quelques hommes se pr\u00e9tendant f\u00e9ministes se lancent dans une aventure qui prendra le nom de\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019Aventure initiatique du nouveau guerrier\u00a0\u00bb. Et ces Nouveaux guerriers souhaitent partager leurs exp\u00e9riences. Ils organisent des week-end initiatiques et pratiquent des rituels \u00e9sot\u00e9riques au sujet desquels le secret est scrupuleusement gard\u00e9. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1990, afin d\u2019abandonner un nom trop st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9, ils cr\u00e9ent le Man Kind Project (MKP) ou \u00ab\u00a0Projet humanit\u00e9\u00a0\u00bb, une organisation aujourd\u2019hui implant\u00e9e dans de nombreux pays, dont la France. D\u00e8s l\u2019origine de leur \u00ab\u00a0aventure\u00a0\u00bb, la question centrale est la (re)d\u00e9couverte de la v\u00e9ritable essence de la masculinit\u00e9. Dans leur vision mysthique et essentialiste, le \u00ab\u00a0masculin\u00a0\u00bb ne peut qu\u2019\u00eatre transmis par les hommes, comme le dit Robert Bly\u00a0: \u00ab\u00a0Nos p\u00e8res n\u2019ont pas pu nous donner ce dont nous avions besoin, nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s par des femmes aupr\u00e8s de qui nous ne pouvions apprendre la masculinit\u00e9\u00a0; nous devons donc nous l\u2019enseigner les uns les autres\u00a0\u00bb. Si les Nouveaux guerriers disent respecter le \u00ab\u00a0f\u00e9minin\u00a0\u00bb et les femmes dont ils estiment \u00eatre compl\u00e9mentaires, ils se plaignent du pouvoir qu\u2019elles d\u00e9tiendraient depuis toujours. Notamment le \u00ab\u00a0pouvoir maternel\u00a0\u00bb, cette emprise qu\u2019elles auraient sur les enfants, au d\u00e9triment des hommes.<\/p>\n

Les ma\u00eetres \u00e0 penser du masculinisme\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Le mouvement masculiniste, comme tout mouvement, poss\u00e8de ses penseurs et ses chefs de file plus ou moins influents. On trouve dans cette cat\u00e9gorie autant des auteurs et \u00ab\u00a0penseurs\u00a0\u00bb m\u00e9diatiques que des universitaires (psychologues, sociologues, historiens,etc.), des th\u00e9rapeutes ou des pr\u00e9sidents d\u2019associations militantes.<\/p>\n

On peut en citer quelque-uns (en France et au Quebec), parmi les plus connus et les plus prolixes\u00a0:<\/p>\n

\"-\"\u00a0Yvon Dallaire<\/strong>, psychologue et sexologue qu\u00e9b\u00e9cois, est l\u2019auteur de nombreux ouvrages masculinistes. Il poss\u00e8de sa propre maison d\u2019\u00e9dition, \u00ab\u00a0Option Sant\u00e9\u00a0\u00bb, et dirige le site web \u00ab\u00a0coupleheureux.com\u00a0\u00bb. Il intervient par ailleurs dans les m\u00e9dias et donne des conf\u00e9rences un peu partout dans le monde. Il a \u00e9galement pr\u00e9sid\u00e9 trois congr\u00e8s francophones internationaux intitul\u00e9s \u00ab\u00a0Paroles d\u2019hommes\u00a0\u00bb, dont les diff\u00e9rentes \u00e9ditions (en 2003, 2005 et 2008) ont r\u00e9uni des centaines de personnes. Il promeut librement des id\u00e9es antif\u00e9ministes, d\u00e9fendant la fiert\u00e9 d\u2019\u00eatre un homme et condamnant les violences f\u00e9minines. Les titres de deux de ses livres en disent long\u00a0: \u00ab\u00a0Fier d\u2019\u00eatre un homme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Violence contre les hommes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"-\"\u00a0Patrick Guillot<\/strong> est pr\u00e9sident du \u00ab\u00a0Groupe d\u2019Etude sur les SexismeS\u00a0\u00bb (GES), et anime le site internet \u00ab\u00a0lacausedeshommes.com\u00a0\u00bb. Il est l\u2019auteur de plusieurs livres pour d\u00e9fendre la cause des hommes et pourfendre la \u00ab\u00a0misandrie\u00a0\u00bb, qu\u2019il qualifie d\u2019aversion ou de haine des hommes.<\/p>\n

\"-\"\u00a0Guy Corneau <\/strong> est un psychanalyste qu\u00e9becois, auteur entre autres du livre \u00ab\u00a0P\u00e8re manquant, fils manqu\u00e9\u00a0\u00bb, cr\u00e9ateur et ma\u00eetre \u00e0 penser du R\u00e9seau Hommes. Ses \u00e9crits sont tr\u00e8s fr\u00e9quemment cit\u00e9s comme des mod\u00e8les \u00e0 suivre par les hommes qui fr\u00e9quentent le R\u00e9seau Hommes et ses ouvrages ayant attrait au d\u00e9veloppement personnel (qui ne concernent pas que les rapports hommes \u2013 femmes) rencontrent un succ\u00e8s consid\u00e9rable. Il anime des conf\u00e9rences \u00e0 travers le monde entier.<\/p>\n

\"-\"\u00a0Eric Verdier<\/strong>, psychologue fran\u00e7ais, chercheur \u00e0 la Ligue fran\u00e7aise de la sant\u00e9 mentale et pr\u00e9sident de l\u2019association \u00ab\u00a0Les Papas = Les Mamans\u00a0\u00bb, est un lobbyiste de la cause des p\u00e8res et intervient r\u00e9guli\u00e8rement aupr\u00e8s des institutions pour, p\u00e8le-m\u00eale, d\u00e9noncer l\u2019homophobie et promouvoir les \u00ab\u00a0droits des p\u00e8res\u00a0\u00bb. N\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 plaindre les hommes qui seraient victimes de violences et de discriminations, il a r\u00e9dig\u00e9 un \u00ab\u00a0Manifeste citoyen pour les gar\u00e7ons, les hommes et les p\u00e8res\u00a0\u00bb, et a \u00e9galement particip\u00e9 au film \u00ab\u00a0Des hommes en vrai\u00a0\u00bb (2009).<\/p>\n

\"-\"\u00a0Serge Ferrand<\/strong>, journaliste et r\u00e9alisateur qu\u00e9b\u00e9cois, il est l\u2019auteur de la bande dessin\u00e9e misogyne \u00ab\u00a0Les vaginocrates\u00a0\u00bb (AMCO \u00e9ditions) et des films qui ne le sont pas moins \u00ab\u00a0Entre p\u00e8re et fils\u00a0\u00bb (2002) et \u00ab\u00a0La machine \u00e0 broyer les hommes\u00a0\u00bb (2004). Il appara\u00eet r\u00e9guli\u00e8rement dans les m\u00e9dias qu\u00e9b\u00e9cois pour r\u00e9pandre ses discours antif\u00e9ministes.<\/p>\n

\"-\"\u00a0Daniel Welzer-Lang<\/strong> est un sociologue fran\u00e7ais sp\u00e9cialiste des \u00e9tudes sur les hommes et le masculin. Se pr\u00e9sentant comme pro-f\u00e9ministe et reprenant \u00e0 son compte des analyses f\u00e9ministes radicales, il s\u2019est petit \u00e0 petit \u00e9loign\u00e9 de ces analyses, tenant des propos et soutenant des th\u00e8ses de plus en plus ambig\u00fces. Sa trajectoire intellectuelle et politique – du prof\u00e9minisme au masculinisme – est exemplaire des dangers que repr\u00e9sente l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la question du \u00ab\u00a0masculin\u00a0\u00bb et des souffrances des hommes, lorsqu\u2019elle est trait\u00e9e par des hommes qui s\u2019affranchissent des th\u00e9ories f\u00e9ministes. Le contenu de son dernier ouvrage sur le \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb de la masculinit\u00e9 illustre bien ses positions masculinistes (\u00ab\u00a0Nous, les mecs. Essai sur le trouble actuel des hommes\u00a0\u00bb, Payot, 2009).<\/p>\n

Les masculinistes d\u00e9fendent \u00e0 leur mani\u00e8re un projet de soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9actionnaire et hostile aux femmes. Ils entendent bien garder leurs privil\u00e8ges masculins mais n\u2019ont souvent pas l\u2019honn\u00eatet\u00e9 de le reconna\u00eetre. Ils utilisent des pirouettes rh\u00e9toriques, inventent des concepts farfelus dans le but d\u2019inverser les r\u00f4les, faisant passer les hommes pour les victimes d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0matriarcale\u00a0\u00bb, dont les r\u00eanes seraient tenus d\u2019une main de fer par les f\u00e9ministes. Mais loin de concerner seulement une minorit\u00e9 d\u2019illumin\u00e9s, de machos fanatiques et d\u2019hommes revanchards, ces id\u00e9es dangereuses, auxquelles les m\u00e9dias offrent un large \u00e9cho et dont l\u2019audience ne cesse de cro\u00eetre, gagnent \u00e9galement des femmes et certains milieux f\u00e9ministes et antisexistes. Et le th\u00e8me des \u00ab\u00a0droits des p\u00e8res\u00a0\u00bb est certainement l\u2019accroche id\u00e9ale pour convertir le plus grand nombre \u00e0 la sensibilit\u00e9 masculiniste.<\/p>\n

DEUXIEME PARTIE\u00a0: QUE CACHE LA \u00ab\u00a0CAUSE\u00a0\u00bb DES PERES\u00a0?<\/h3>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce qu\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Les juges et les lois, \u00e7a m\u2019fait pas peur
\nC\u2019est mon fils ma bataille, Fallait pas qu\u2019elle s\u2019en aille
\nOh Oh Oh
\nJe vais tout casser, si vous touchez
\nAu fruit de mes entrailles, Fallait pas qu\u2019elle s\u2019en aille\u00a0\u00bb
\nDaniel Balavoine, Mon fils, ma bataille, 1980.<\/i><\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est une trag\u00e9die,
\nUne nouvelle marche en arri\u00e8re
\nLeur partielle, meurtri\u00e8re justice,
\nA pos\u00e9 son gros cul sur le droit des p\u00e8res.\u00a0\u00bb
\nCali, Le droit des p\u00e8res.<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

C\u2019est sans nul doute le sujet favori des masculinistes, et certainement le plus populaire, celui qui rend leur combat sympathique dans \u00ab\u00a0l\u2019opinion publique\u00a0\u00bb\u00a0: la d\u00e9fense des \u00ab\u00a0droits des p\u00e8res\u00a0\u00bb. A en croire les militants de la cause des p\u00e8res, ces derniers veulent tous vivre pleinement leur paternit\u00e9. Les hommes ne demanderaient qu\u2019\u00e0 exercer leur r\u00f4le parental. Mais la justice leur arracherait leurs enfants pendant que leur \u00ab\u00a0ex\u00a0\u00bb les traineraient dans la boue et en justice.<\/p>\n

D\u00e9noncer l\u2019injustice, crier sa col\u00e8re et susciter la compassion\u00a0: voil\u00e0 le cocktail masculiniste autour de la question des droits des p\u00e8res. Et ce cocktail pourrait bien nous exploser au nez, si on avait la mauvaise id\u00e9e de ne pas creuser plus loin. Il est \u00e9vident qu\u2019il faut \u00eatre vigilant.e \u00e0 toute \u00e9ventuelle injustice et que tout parent, p\u00e8re ou m\u00e8re, devrait pouvoir maintenir le lien qu\u2019il souhaite avec son enfant. M\u00e9fiance donc concernant certaines d\u00e9cisions de justice qui ont tendance \u00e0 perp\u00e9tuer les clich\u00e9s sexistes en consid\u00e9rant un peu trop syst\u00e9matiquement les m\u00e8res comme personnes prioritaires dans le lien parent-enfant. Une des constantes du sexisme reste en effet l\u2019assignation des femmes au r\u00f4le de m\u00e8re et le d\u00e9sinvestissement des hommes des fonctions parentales.<\/p>\n

Il est donc parfaitement l\u00e9gitime que les p\u00e8res souhaitent s\u2019investir dans l\u2019\u00e9ducation de leurs enfants et contribuer aux t\u00e2ches parentales. Dans ce domaine, les hommes ont d\u2019ailleurs beaucoup de retard \u00e0 rattraper. Ils ont encore beaucoup d\u2019efforts \u00e0 fournir avant de pouvoir pr\u00e9tendre en faire autant que les femmes. On ne peut donc que les encourager dans ce sens l\u00e0.<\/p>\n

Cependant, les masculinistes ne cherchent ni \u00e0 lutter contre le sexisme ni \u00e0 atteindre l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans ce domaine, contrairement \u00e0 ce qu\u2019ils ne cessent de dire. Ils cherchent plut\u00f4t \u00e0 d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats d\u2019hommes en se victimisant, et \u00e0 conserver du pouvoir sur leur (ex)femme. Comme \u00e0 l\u2019accoutum\u00e9e, les masculinistes se pr\u00e9sentent comme des victimes. Victimes des femmes, des f\u00e9ministes, des m\u00e8res et du syst\u00e8me judiciaire, hostiles aux hommes et unies pour leur \u00ab\u00a0confisquer leurs enfants\u00a0\u00bb. Derri\u00e8re l\u2019aspect noble de la cause des p\u00e8res, il n\u2019est pas difficile de trouver d\u2019autres intentions, beaucoup moins louables.<\/p>\n

Organis\u00e9s en groupes de soutien (juridique et psychologique) et en groupes de pression, des hommes, des p\u00e8res, militent contre ce qu\u2019ils consid\u00e8rent \u00eatre une forme de discrimination syst\u00e9matique. En France, SOS-Papas est l\u2019association la plus connue. Mais, on l\u2019a dit, il existe plus d\u2019une vingtaine d\u2019associations de d\u00e9fense des p\u00e8res. Moins adeptes des coups d\u2019\u00e9clats m\u00e9diatiques que les activistes de Fathers for justice, ces associations offrent une aide concr\u00e8te aux p\u00e8res divorc\u00e9s (aide juridique, conseils, etc.) et font pression sur les tribunaux pour influer sur les d\u00e9cisions des juges dans les affaires de divorce. Un autre champ d\u2019action consiste \u00e0 faire un lobbying intensif aupr\u00e8s des \u00e9lu.e.s et des d\u00e9put\u00e9.e.s. SOS-papas a par exemple jou\u00e9 un r\u00f4le de lobbying important pour l\u2019instauration de la loi sur la r\u00e9sidence altern\u00e9e de 2002. Et cet activisme paye, puisqu\u2019apr\u00e8s avoir fait une proposition pour \u00ab\u00a0rendre la r\u00e9sidence altern\u00e9e obligatoire d\u00e8s la naissance et d\u00e8s que n\u2019importe quel p\u00e8re l\u2019exige\u00a0\u00bb, des d\u00e9put\u00e9s de la frange dure de l\u2019UMP d\u00e9posaient en 2009 puis en 2011 une proposition de loi qui a fait grand bruit.<\/p>\n

Les demandes de garde altern\u00e9e encore minoritaires<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce qu\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Nous sommes des milliers de p\u00e8res
\nLe nez dans la poussi\u00e8re
\nLes milliers qu\u2019ils ont jet\u00e9s
\nDans ce cachot, ce pi\u00e8ge \u00e0 rat, cette mis\u00e8re
\nDes milliers \u00e0 pleurer
\nMadame la justice, enlevez vos \u0153ill\u00e8res
\nDes milliers \u00e0 mendier
\nNotre droit des p\u00e8res\u00a0\u00bb
\nCali, Le droit des p\u00e8res.<\/i><\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans la grande majorit\u00e9 des cas de divorce, l\u2019enfant est confi\u00e9 \u00e0 la m\u00e8re. Les p\u00e8res se font confisquer leurs enfants, on leur refuse le droit de garde et d\u2019exercer pleinement leur r\u00f4le de p\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

\u00c0 la suite d\u2019un divorce ou d\u2019une s\u00e9paration, la garde des enfants est encore aujourd\u2019hui en France majoritairement confi\u00e9e \u00e0 la m\u00e8re. C\u2019est vrai. Mais les d\u00e9fenseurs des droits des p\u00e8res sous-entendent que cela poserait probl\u00e8me. Pour eux, les hommes seraient syst\u00e9matiquement l\u00e9s\u00e9s.<\/p>\n

Il arrive en effet que des hommes n\u2019obtiennent pas la garde de leurs enfants alors qu\u2019ils la r\u00e9clament. Mais rappelons que, si la r\u00e9sidence principale des enfants est fix\u00e9e la plupart du temps chez la m\u00e8re (\u00e0 79% dans le cadre d\u2019un divorce et \u00e0 84% lors d\u2019une s\u00e9paration), c\u2019est \u00e0 la demande des deux parents. Ce qui signifie que, dans la grande majorit\u00e9 des cas, les deux parents se sont d\u00e9j\u00e0 mis d\u2019accord sur le lieu de r\u00e9sidence de l\u2019enfant, avant la proc\u00e9dure de divorce ou la s\u00e9paration. Et les deux parents choisissent encore la plupart du temps que l\u2019enfant aille chez sa m\u00e8re.<\/p>\n

Il n\u2019y a donc pas tellement d\u2019enfants \u00ab\u00a0arrach\u00e9s \u00e0 leur p\u00e8re\u00a0\u00bb, contrairement \u00e0 ce que laissent croire les d\u00e9fenseurs \u00ab\u00a0des droits des p\u00e8res\u00a0\u00bb. Les p\u00e8res qui demandent que l\u2019enfant r\u00e9side avec eux au quotidien, ou m\u00eame la moiti\u00e9 du temps, ne sont pas aussi nombreux que les masculinistes l\u2019affirment\u00a0: la grande majorit\u00e9 des p\u00e8res s\u2019arrange tr\u00e8s facilement avec le fait que la m\u00e8re ait la garde principale de l\u2019enfant. Bien souvent, ils ne sont pas pr\u00eats \u00e0 chambouler toute l\u2019organisation de leur vie pour accueillir \u00e0 plein temps ou \u00e0 mi-temps leurs enfants. Il faut donc en finir avec ce mythe des p\u00e8res syst\u00e9matiquement \u00ab\u00a0l\u00e9s\u00e9s\u00a0\u00bb, contraints qu\u2019ils seraient de renoncer \u00e0 leur souhait d\u2019obtenir la garde principale ou la garde altern\u00e9e.<\/p>\n

Garde altern\u00e9e et \u00ab\u00a0co-parentalit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: le mod\u00e8le id\u00e9al\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Pour la frange \u00ab\u00a0droit des p\u00e8res\u00a0\u00bb des masculinistes, la garde altern\u00e9e est forc\u00e9ment le mod\u00e8le id\u00e9al. Aussi, tentent-ils de l\u2019imposer de mani\u00e8re syst\u00e9matique dans les proc\u00e9dures de divorce ou de s\u00e9paration. Alors que la loi de 2002 a contribu\u00e9 \u00e0 faciliter le recours \u00e0 la garde altern\u00e9e\u00a0[15<\/a>], les d\u00e9fenseurs de la cause des p\u00e8res veulent aller plus loin. Ils militent \u00e0 pr\u00e9sent pour que la garde altern\u00e9e deviennent la r\u00e8gle et non plus l\u2019exception. Ils r\u00e9clament une loi \u00e9tablissant la garde altern\u00e9e \u00ab\u00a0par d\u00e9faut\u00a0\u00bb, obligeant les parents souhaitant d\u00e9roger \u00e0 cette r\u00e8gle \u00e0 justifier leur position.<\/p>\n

Quels arguments les partisans de la garde altern\u00e9e avancent-ils le plus souvent\u00a0? Premi\u00e8rement, l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019enfant\u00a0: ce mod\u00e8le serait id\u00e9al, d\u2019une part, pour les enfants qui ont \u00ab\u00a0le droit de voir leurs deux parents\u00a0\u00bb et qui ont \u00ab\u00a0autant besoin d\u2019un p\u00e8re que d\u2019une m\u00e8re\u00a0\u00bb. Deuxi\u00e8mement, le souci d\u2019\u00e9quit\u00e9\u00a0: ce mod\u00e8le serait id\u00e9al surtout pour les p\u00e8res qui obtiendraient la reconnaissance de leurs droits et arracheraient aux femmes l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans le domaine parental. Face \u00e0 ces arguments, on a toutes les raisons d\u2019\u00eatre sceptique.<\/p>\n

Les enfants d\u2019abord, disent-ils\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de dire que la majorit\u00e9 des p\u00e8res ne se pr\u00e9occupent jamais du bien \u00eatre de leurs enfants. Il s\u2019agit plut\u00f4t ici de signaler que les masculinistes n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 mettre l\u2019argument de \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur de l\u2019enfant\u00a0\u00bb au service de leurs int\u00e9r\u00eats \u00e0 eux.<\/p>\n

Pour attester du bien-fond\u00e9 de leur d\u00e9marche, ils vont convoquer toutes les th\u00e9ories disponibles dans la litt\u00e9rature grand public et \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb sur la fonction du p\u00e8re et l\u2019importance du lien p\u00e8re-fils (et, moins souvent, p\u00e8re-fille). Que nous disent ces th\u00e9ories\u00a0? Qu\u2019il ne faut surtout pas distendre et encore moins rompre le lien avec le p\u00e8re. C\u2019est l\u2019\u00e9quilibre psychique et affectif de l\u2019enfant qui en d\u00e9pendrait, tout comme la construction de sa personnalit\u00e9. Sans p\u00e8re, il n\u2019aurait pas les rep\u00e8res n\u00e9cessaires, ce qui expliquerait que les gar\u00e7ons qui grandissent sans p\u00e8re ont toutes les chances de finir d\u00e9linquants.<\/p>\n

Ces sp\u00e9culations s\u2019appuient sur de vagues notions de psychanalyse, franchement contestables. Les enfants n\u2019ont pas besoin, par nature, d\u2019un p\u00e8re et d\u2019une m\u00e8re biologiques. Par contre, ils ont besoin d\u2019amour et d\u2019attention, de la part notamment d\u2019adultes bienveillant.e.s. Mais la sacralisation de la figure du p\u00e8re qui repose sur une vision fig\u00e9e et \u00ab\u00a0naturelle\u00a0\u00bb de l\u2019ordre des sexes – un p\u00e8re c\u2019est cens\u00e9 \u00eatre comme \u00e7a et servir \u00e0 \u00e7a – est fort utile pour les masculinistes. Elle donne aux hommes une importance, leur attribue un r\u00f4le de choix. Les masculinistes sont avant tout int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 valoriser les hommes. Ici, ce qui compte c\u2019est la valorisation sociale de la figure du p\u00e8re. Que, dans les faits, les hommes soient aujourd\u2019hui encore souvent absents ou d\u00e9missionnaires dans la parentalit\u00e9, qu\u2019ils n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 se d\u00e9charger de leurs responsabilit\u00e9s \u00e9ducatives sur les femmes… les masculinistes s\u2019en fichent. Par contre, ils n\u2019h\u00e9siteront pas \u00e0 imputer aux m\u00e8res isol\u00e9es la responsabilit\u00e9 des \u00e9checs, des souffrances et des d\u00e9viances sociales des enfants. Ce ne sont donc pas les enfants d\u2019abord, mais plut\u00f4t\u00a0: le p\u00e8re d\u2019abord\u00a0!<\/p>\n

L\u2019\u00e9galit\u00e9 pour tou.te.s\u00a0!\u00a0:<\/strong><\/p>\n

C\u2019est au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9 que les masculinistes r\u00e9clament l\u2019application du principe juridique de la \u00ab\u00a0co-parentalit\u00e9\u00a0\u00bb. Partant du principe que les hommes sont \u00ab\u00a0maltrait\u00e9s\u00a0\u00bb dans le domaine de la parentalit\u00e9, les militants de la cause des p\u00e8res disent vouloir en finir avec cette injustice. En r\u00e9alit\u00e9, ils convoquent ce principe de \u00ab\u00a0co-parentali\u00e9\u00a0\u00bb afin de mettre les p\u00e8res en situation avantageuse pour n\u00e9gocier avec leur \u00ab\u00a0ex\u00a0\u00bb les conditions de \u00ab\u00a0l\u2019apr\u00e8s-rupture\u00a0\u00bb. Certes, les p\u00e8res ont des droits. Mais si la \u00ab\u00a0co-parentalit\u00e9\u00a0\u00bb implique des droits, elle implique \u00e9galement des devoirs. Dans une perspective d\u2019\u00e9galit\u00e9, ce principe de co-parentalit\u00e9 est, en th\u00e9orie, id\u00e9al. Or, aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans les relations hommes-femmes n\u2019est pas une r\u00e9alit\u00e9 sociale, \u00e0 commencer par le partage des t\u00e2ches parentales. On peut donc difficilement appliquer \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 donn\u00e9e un principe qui lui est \u00e9tranger, aussi juste soit-il. Puisque la r\u00e9alit\u00e9 est insupportable,changeons-la\u00a0! Mais certainement pas en commen\u00e7ant par accorder plus de droits aux hommes avant qu\u2019ils aient fait la preuve que des changements effectifs \u00e9taient \u00e0 l\u2019oeuvre. En d\u2019autres termes, que les p\u00e8res n\u2019attendent pas qu\u2019on leur ouvre des droits sans qu\u2019il s\u2019acquittent de leurs obligations. C\u2019est pourtant ce qu\u2019essayent de faire les masculinistes, pour qui le mot \u00ab\u00a0\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb signifie avant tout que les int\u00e9r\u00eats des hommes sont pr\u00e9pond\u00e9rants sur le bien-\u00eatre de leur entourage.<\/p>\n

Derri\u00e8re la bataille pour la garde altern\u00e9e\u00a0: l\u2019argent<\/strong><\/p>\n

La plupart des litiges portent sur la pension alimentaire<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Les p\u00e8res sont astreints \u00e0 payer des sommes astronomiques en pensions alimentaires. Ce qui est injuste et scandaleux\u00a0!\u00a0\u00bb <\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

Verser de l\u2019argent \u00e0 la m\u00e8re quand elle h\u00e9rite de la garde de l\u2019enfant\u00a0: voil\u00e0 une question qui f\u00e2che. Les d\u00e9fenseurs de la cause des p\u00e8res y voient un moyen pour les femmes de \u00ab\u00a0saigner\u00a0\u00bb financi\u00e8rement les hommes.<\/p>\n

Rappelons que les deux parentsont tou.te.s deux une \u00ab\u00a0obligation d\u2019entretien\u00a0\u00bb (en nature ou en argent) de leurs enfants. D\u2019apr\u00e8s la loi, le versement d\u2019une pension alimentaire d\u00e9pend du mode de r\u00e9sidence des enfants et des ressources des parents. Elle est g\u00e9n\u00e9ralement vers\u00e9e au parent chez lequel est fix\u00e9e la r\u00e9sidence habituelle de l\u2019enfant puisque c\u2019est lui qui prend en charge les frais li\u00e9s \u00e0 l\u2019entretien et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des enfants. La pension alimentaire se con\u00e7oit donc comme une contribution du parent qui n\u2019exerce qu\u2019un droit de visite et d\u2019h\u00e9bergement. Le calcul du montant de la pension alimentaire se base sur ses revenus. Il ne s\u2019agit bien souvent que de maigres compensations dues \u00e0 la m\u00e8re. Si le montant de la pension est \u00ab\u00a0astronomique\u00a0\u00bb, c\u2019est que les revenus de ce parent sont eux aussi certainement \u00ab\u00a0astronomiques\u00a0\u00bb. O\u00f9 est donc l\u2019injustice\u00a0?<\/p>\n

Quand on \u00e9pluche les compte-rendus de divorces, on constate que les conflits ont principalement deux causes. Les d\u00e9saccords entre les parents portent\u00a0:<\/p>\n

\u2022 sur le lieu de r\u00e9sidence des enfants, et par cons\u00e9quent, sur le principe du versement d\u2019une pension.<\/p>\n

\u2022 seulement sur le montant de la pension.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, les situations litigieuses sont tr\u00e8s minoritaires dans les cas de s\u00e9paration. Et quand il y a litige, contrairement \u00e0 ce qu\u2019expriment les d\u00e9fenseurs des droits des p\u00e8res, il ne tourne pas autour du \u00ab\u00a0droit de l\u2019enfant de voir ses deux parents\u00a0\u00bb. Ne soyons pas dupes des strat\u00e9gies des masculinistes cherchant \u00e0 nous apitoyer sur la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0relation p\u00e8re-enfant bris\u00e9e\u00a0\u00bb. Les conflits portent g\u00e9n\u00e9ralement sur des questions financi\u00e8res et plus particuli\u00e8rement sur le montant de la pension alimentaire. \u00ab\u00a0Dans la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des divorces (85%), le juge ent\u00e9rine un accord des parents \u00e0 la fois sur la r\u00e9sidence et sur le montant et les modalit\u00e9s de la pension alimentaire (\u2026) Il reste ainsi 10% des divorces o\u00f9 le juge a d\u00fb trancher un d\u00e9saccord persistant (\u2026) Le conflit porte probablement plus sur le montant de la pension que sur son principe\u00a0: le parent chez qui est fix\u00e9e la r\u00e9sidence demande une pension dont le montant est jug\u00e9 trop \u00e9lev\u00e9 par l\u2019autre (9% des couples divor\u00e7ants).\u00a0\u00bb\u00a0[16<\/a>]<\/p>\n

La garde altern\u00e9e\u00a0: un mod\u00e8le financi\u00e8rement avantageux pour les hommes <\/strong><\/p>\n

Dans le cadre d\u2019une r\u00e9sidence altern\u00e9e, la loi pr\u00e9voit un partage \u00ab\u00a0\u00e9quitable\u00a0\u00bb des frais li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des enfants. Par cons\u00e9quent, dans 75% des cas de divorces avec r\u00e9sidence altern\u00e9e, aucune pension alimentaire n\u2019est pr\u00e9vue, ni vers\u00e9e.<\/p>\n

Cette situation semble id\u00e9ale, puisque les deux parents sont encourag\u00e9s, l\u2019un.e et l\u2019autre, \u00e0 pourvoir \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et \u00e0 l\u2019entretien des enfants. Or, les parents qui pratiquent l\u2019alternance n\u2019ont g\u00e9n\u00e9ralement pas les m\u00eames revenus. Rappelons que les femmes continuent de gagner statistiquement moins que les hommes.\u00a0[17<\/a>]En outre, la majorit\u00e9 des femmes qui ont des enfants effectuent l\u2019essentiel du travail domestique et parental.\u00a0[18<\/a>] A la diff\u00e9rence des hommes, les femmes doivent lutter aujourd\u2019hui pour concilier leur activit\u00e9 professionnelle et le travail domestique et parental \u2013 c\u2019est le principe de la \u00ab\u00a0double journ\u00e9e\u00a0\u00bb de travail des femmes. Mais la priorit\u00e9 continue d\u2019\u00eatre mise sur les enfants, au d\u00e9triment de leur vie professionnelle et de leur autonomie financi\u00e8re. Il n\u2019est d\u00e8s lors pas rare que, pendant la dur\u00e9e de vie du couple, le salaire des hommes progresse et celui des femmes stagne ou r\u00e9gresse. Dans ces conditions, les \u00e9carts de revenus entre l\u2019homme et la femme ont donc souvent tendance \u00e0 se creuser pendant la vie commune. Et lors du divorce ou de la s\u00e9paration, les in\u00e9galit\u00e9s de revenus sont encore plus marqu\u00e9es qu\u2019avant.<\/p>\n

Lorsque la garde altern\u00e9e est d\u00e9cid\u00e9e (ou impos\u00e9e automatiquement, comme cela risque d\u2019arriver), avec comme cons\u00e9quence un partage strict (50\/50) des charges, les femmes ont donc toutes les chances de subir un pr\u00e9judice financier. Puisque m\u00eame dans les cas de fortes in\u00e9galit\u00e9s de revenus en faveur du p\u00e8re, il n\u2019est pas automatiquement contraint de verser une pension.\u00a0[19<\/a>]<\/p>\n

En obtenant la r\u00e9sidence altern\u00e9e, les hommes \u00e9chappent au dispositif de redistribution que constitue la pension alimentaire (qu\u2019ils auraient d\u00fb verser si l\u2019enfant vivait chez sa m\u00e8re). Ils sont certes dans l\u2019obligation d\u2019assurer un entretien en nature de leur enfant, \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec leur ex-compagne, mais comme ils b\u00e9n\u00e9ficient en majorit\u00e9 d\u2019une meilleure situation financi\u00e8re, cette obligation p\u00e8se moins lourd sur leur budget. En outre, la r\u00e9sidence altern\u00e9e ne garantit pas, par magie, un investissement \u00e0 \u00e9galit\u00e9 des deux parents dans le soin effectif aux enfants. Les in\u00e9galit\u00e9s dans la r\u00e9partition des t\u00e2ches qui existaient au sein des couples perdurent la plupart du temps apr\u00e8s la s\u00e9paration. Les m\u00e8res g\u00e8rent beaucoup plus de \u00ab\u00a0d\u00e9tails\u00a0\u00bb du quotidien (suivi mat\u00e9riel, m\u00e9dical, scolaire ainsi que l\u2019habillement, les loisirs, les vacances…). Cette prise en charge occasionne forc\u00e9ment plus de d\u00e9penses pour les m\u00e8res. C\u2019est pourquoi, m\u00eame dans les cas o\u00f9 le p\u00e8re et la m\u00e8re ont les m\u00eames revenus, la m\u00e8re est g\u00e9n\u00e9ralement amen\u00e9e, dans les faits, \u00e0 engager davantage de frais.<\/p>\n

Tel qu\u2019il est pens\u00e9 actuellement, c\u2019est \u00e0 dire sans prise en compte des rapports sociaux de sexe et des d\u00e9s\u00e9quilibres en mati\u00e8re d\u2019investissement parental, le syst\u00e8me de la r\u00e9sidence altern\u00e9e est donc injuste et in\u00e9galitaire. L\u2019am\u00e9nagement qu\u2019il suppose est en effet souvent avantageux pour les hommes et p\u00e9nalisant pour les femmes. On comprend pourquoi les masculinistes y sont tant attach\u00e9s. Il s\u2019agit d\u2019un moyen d\u2019\u00e9viter de perdre une partie de leur capital \u00e9conomique et de revoir leur niveau de vie \u00e0 la baisse. Il s\u2019agit \u00e9galement d\u2019un moyen de conserver, sur le plan financier, une sup\u00e9riorit\u00e9 sur leur ex-femme.<\/p>\n

La dimension financi\u00e8re est donc bien pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019esprit des d\u00e9fenseurs de la cause des p\u00e8res. On est en droit de douter s\u00e9rieusement des motivations r\u00e9elles de ces p\u00e8res militants qui r\u00e9clament la r\u00e9sidence altern\u00e9e \u00e0 tout prix\u2026 m\u00eame lorsqu\u2019ils affirment le faire par amour pour leurs enfants.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de la question de l\u2019argent, les masculinistes y voient une dimension symbolique. Il s\u2019agit pour eux de \u00ab\u00a0ne pas perdre la face\u00a0\u00bb. Avec la garde altern\u00e9e, ils s\u2019affranchissent de l\u2019obligation qu\u2019ils jugent infamante, de verser de l\u2019argent \u00e0 leur \u00ab\u00a0ex\u00a0\u00bb. C\u2019est une mani\u00e8re pour eux de prendre une revanche, de punir les femmes, \u00e0 commencer par celles qui ont d\u00e9cid\u00e9 de les quitter.<\/p>\n

Garde altern\u00e9e et enjeux de pouvoir\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0On refuse de donner leur chance aux p\u00e8res alors qu\u2019ils veulent tout simplement l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les deux parents\u00a0\u00bb<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

Pour les masculinistes, le pouvoir qu\u2019ils sont en mesure d\u2019exercer sur leurs femmes et leurs enfants les pr\u00e9occupe davantage que l\u2019\u00e9galit\u00e9. Bien souvent, en situation de rupture, les hommes se retrouvent confront\u00e9s \u00e0 la menace de perdre leur position privil\u00e9gi\u00e9e de chef de famille. Conserver leur position suppose de garder le contr\u00f4le sur leur femme et leurs enfants. L\u2019enjeu est alors de taille.<\/p>\n

Avec la r\u00e9sidence altern\u00e9e, les hommes revanchards entrevoient une possibilit\u00e9 concr\u00e8te de garder une emprise sur leur ex-femme et un pouvoir sur la famille, m\u00eame \u00e0 l\u2019issue de son \u00e9clatement. En effet, pour envisager en pratique la mise en place d\u2019une garde altern\u00e9e, il faut que les deux parents ne s\u2019\u00e9loignent pas physiquement l\u2019un de l\u2019autre. Cela n\u00e9cessite \u00e9galement de devoir se parler et de communiquer r\u00e9guli\u00e8rement, davantage que lorsqu\u2019il s\u2019agit seulement de n\u00e9gocier un droit de visite. Les femmes se voient ainsi forc\u00e9es de conserver une relation \u00e9troite avec leur ex, m\u00eame lorsqu\u2019elles ne le souhaitent pas. On sait en outre que l\u2019enfant est un moyen de pression sur les femmes et que les n\u00e9gociations autour du soin et de l\u2019\u00e9ducation des enfants offrent une prise aux hommes qui exercent du harc\u00e8lement. Avec la garde altern\u00e9e, il est quasi impossible de s\u2019extraire de l\u2019emprise de son ex-conjoint, ou de refaire sereinement sa vie. Pourtant c\u2019est ce dont beaucoup de femmes ont besoin apr\u00e8s une s\u00e9paration. \u00c0 commencer par celles qui ont subi, ou qui continuent de subir, des violences de la part de leur ex-conjoint.<\/p>\n

Le r\u00e8glement de la question de la garde des enfants est donc crucial quand il s\u2019agit, pour la m\u00e8re, de couper les ponts. Dans le cadre des s\u00e9parations pour cause de violences conjugales, l\u2019\u00e9loignement du conjoint violent est une n\u00e9cessit\u00e9. L\u2019imposition de la r\u00e9sidence altern\u00e9e est dans ce cas une parfaite aberration. Contraindre les m\u00e8res \u00e0 cette d\u00e9cision peut en effet avoir des cons\u00e9quences tr\u00e8s graves. Or, la justice n\u2019est pas toujours au fait de la r\u00e9alit\u00e9 des violences (physiques, psychologiques comme sexuelles), ni toujours sensible aux arguments avanc\u00e9s par les d\u00e9fenseures des femmes victimes de violences. Dans le but de simplifier les proc\u00e9dures et de d\u00e9sengorger les tribunaux, la tendance actuelle est plut\u00f4t \u00e0 la recherche de conciliation entre les deux parties. Plus simple, la solution de la r\u00e9sidence altern\u00e9e permet de r\u00e9pondre \u00e0 ce souci d\u2019efficacit\u00e9. Il est pourtant \u00e9vident que les femmes en situation de danger souhaitant rompre le lien avec l\u2019homme qui exerce\/exer\u00e7ait des violences, envers elles et\/ou envers les enfants, ne peuvent qu\u2019\u00eatre hostiles \u00e0 la r\u00e9sidence altern\u00e9e\u00a0[20<\/a>]. Mais, m\u00eame dans ces situations, les masculinistes \u2013 dont les revendications gagnent de l\u2019audience \u2013 voudraient leur imposer cette pernicieuse proximit\u00e9… au nom de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La garde altern\u00e9e\u00a0: pourquoi les femmes n\u2019en voudraient pas\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Les femmes r\u00e9clament l\u2019\u00e9galit\u00e9. Pourquoi refusent-elles alors la r\u00e9sidence altern\u00e9e\u00a0? En plus les p\u00e8res sont aujourd\u2019hui beaucoup plus proches de leurs enfants. C\u2019est fini le temps du p\u00e8re autoritaire et absent\u00a0\u00bb <\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

En th\u00e9orie, les m\u00e8res auraient tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 l\u2019alternance. En partageant le poids des responsabilit\u00e9s parentales, la garde altern\u00e9e pourrait repr\u00e9senter une forme de lib\u00e9ration. En effet, dans le couple, elles continuent \u00e0 prendre en charge l\u2019essentiel du travail parental du fait des in\u00e9galit\u00e9s persistantes dans la division des r\u00f4les sexu\u00e9s. La garde altern\u00e9e serait alors, id\u00e9alement, une mesure de r\u00e9\u00e9quilibrage au b\u00e9n\u00e9fice des m\u00e8res. Un moyen de lib\u00e9rer du temps aux femmes et de leur ouvrir autant de possibilit\u00e9s qu\u2019aux p\u00e8res de reconstruire une vie familiale, de d\u00e9velopper leur vie professionnelle, sociale, etc. Il n\u2019est en effet jamais trop tard pour r\u00e9clamer l\u2019\u00e9galit\u00e9. Si la rupture conduit \u00e0 plus d\u2019\u00e9galit\u00e9, tant mieux\u00a0! Et si, en plus, les hommes r\u00e9clament de s\u2019investir davantage dans les t\u00e2ches parentales, o\u00f9 est le probl\u00e8me\u00a0?<\/p>\n

Pourtant beaucoup de m\u00e8res sont r\u00e9ticentes \u00e0 la mise en place de la r\u00e9sidence altern\u00e9e en cas de s\u00e9paration. Pourquoi\u00a0? La plupart d\u2019entre elles ne s\u2019opposent pas au principe de la r\u00e9sidence altern\u00e9e\u00a0: tout d\u00e9pend, avec qui et dans quelles conditions. \u00ab\u00a0Pas avec ce p\u00e8re-l\u00e0\u00a0\u00bb disent-elles. Tous les p\u00e8res ne sont en effet pas pr\u00eats \u00e0 s\u2019engager, \u00e0 \u00e9galit\u00e9, dans la prise en charge des enfants. Au lieu de les r\u00e9duire, la garde altern\u00e9e reconduit les in\u00e9galit\u00e9s et la domination masculine.<\/p>\n

Le mythe des \u00ab\u00a0nouveaux p\u00e8res\u00a0\u00bb\u00a0:<\/strong><\/p>\n

On entend de plus en plus de discours sur ces \u00ab\u00a0nouveaux p\u00e8res\u00a0\u00bb, dont on ne finit pas de vanter les m\u00e9rites. V\u00e9ritables \u00ab\u00a0papas-poules\u00a0\u00bb, les nouveaux-p\u00e8res se passionneraient pour leurs enfants, en feraient m\u00eame leur priorit\u00e9, leur accordant autant, sinon plus d\u2019int\u00e9r\u00eat et de temps, que les femmes. Or, ces nouveaux p\u00e8res \u2013 la plupart du temps jeunes et issus des classes moyennes intellectuelles des grandes villes \u2013 restent encore une minorit\u00e9 statistique. Une minorit\u00e9 survaloris\u00e9e. Mais il vaudrait sur-valoriser ces p\u00e8res, souvent jeunes. Au pr\u00e9texte de vouloir activement impliquer les hommes dans le domaine parental en mettant en avant les comportements exemplaires de quelques-uns, on grossit un ph\u00e9nom\u00e8ne, on travestit la r\u00e9alit\u00e9. M\u00eame certains milieux f\u00e9ministes participent \u00e0 cette mystification. Et les d\u00e9fenseur.e.s des nouveaux p\u00e8res en voient partout. Par cons\u00e9quent in finit par croire que les nouveaux p\u00e8res sont partout. Ce ne serait plus une minorit\u00e9 de p\u00e8res qui s\u2019investirait concr\u00e8tement dans le travail parental, mais tous les p\u00e8res. On est bien en pr\u00e9sence d\u2019un mythe qui sert \u00e0 valoriser les hommes une fois de plus\u00a0[21<\/a>].<\/p>\n

En pratique, les m\u00e8res d\u00e9plorent que le partage des t\u00e2ches li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et aux soins apport\u00e9s aux enfants reste tr\u00e8s in\u00e9galitaire. Et apr\u00e8s la s\u00e9paration, bien souvent, cette situation perdure. Aussi leur est-il difficile de croire ceux qui leur promettent de changer et de s\u2019impliquer r\u00e9ellement. Non, les \u00ab\u00a0nouveaux p\u00e8res\u00a0\u00bb ne courent pas les rues. \u00ab\u00a0Pas avec ce p\u00e8re-l\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb, cela signifie que les femmes n\u2019ont pas confiance en leur \u00ab\u00a0ex\u00a0\u00bb dans le r\u00f4le d\u2019\u00e9ducateur au quotidien. Les connaissant, elles ne les voient pas prendre ce r\u00f4le au s\u00e9rieux et changer radicalement de mode de vie, en faisant de la prise en charge de l\u2019enfant leur priorit\u00e9. Bas\u00e9es sur leur exp\u00e9rience, les appr\u00e9hensions que les m\u00e8res expriment sont souvent fond\u00e9es. Lorsque la garde altern\u00e9e est d\u00e9cid\u00e9e, elles se retrouvent \u00e0 assumer le plus souvent le r\u00f4le traditionnel impliquant de veiller au suivi m\u00e9dical et au suivi scolaire. Le p\u00e8re est, lui, d\u00e9crit comme un \u00ab\u00a0ado\u00a0\u00bb qui d\u00e9couvre la r\u00e9alit\u00e9 des contraintes que suppose la prise en charge effective d\u2019un enfant\u00a0: le souci permanent du bien-\u00eatre de l\u2019enfant et l\u2019ajustement n\u00e9cessaire de l\u2019organisation de sa vie et de son espace pour accueillir l\u2019enfant dans un cadre s\u00e9curisant. Plut\u00f4t que d\u2019affronter de telles responsabilit\u00e9s, certains pr\u00e9f\u00e8rent continuer de privil\u00e9gier l\u2019implication dans les domaines gratifiants, tels que le jeu et les loisirs.<\/p>\n

Il y a une chose qui est bien absente des d\u00e9bats sur la garde altern\u00e9e\u00a0: le poids que repr\u00e9sente le souci permanent du bien-\u00eatre de l\u2019enfant. Et cette charge mentale, ce sont en majorit\u00e9 les femmes qui l\u2019assument. Elles effectuent bien souvent le travail de suivi, ce qui constitue un double travail pour elles\u00a0: assumer la responsabilit\u00e9 de l\u2019enfant lorsqu\u2019il est l\u00e0, mais aussi lorsqu\u2019il est absent. Les m\u00e8res qui partagent la garde de leurs enfants disent devoir s\u2019assurer que le p\u00e8re \u00ab\u00a0fait correctement son boulot de parent\u00a0\u00bb. Elles sont \u00e9galement en situation de devoir \u00ab\u00a0rattraper ses erreurs\u00a0\u00bb. Mais tout cela reste invisible et les femmes ne sont pas reconnues pour ce travail qui produit stress et fatigue.<\/p>\n

La garde altern\u00e9e\u00a0: ou comment se d\u00e9charger sur d\u2019autres femmes\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Comment les p\u00e8res s\u2019y prennent-ils quand l\u2019enfant est chez eux et qu\u2019ils ne peuvent plus, d\u00e9sormais, d\u00e9l\u00e9guer le travail \u00e0 la m\u00e8re de l\u2019enfant\u00a0? Des observations et des enqu\u00eates r\u00e9v\u00e8lent que, une fois la r\u00e9sidence altern\u00e9e obtenue par les p\u00e8res, ceux-ci sont souvent loin de s\u2019impliquer dans leur r\u00f4le de p\u00e8re et de prendre les mesures appropri\u00e9es. Il faudrait en effet qu\u2019ils acceptent quelques sacrifices, notamment en adaptant leurs horaires de travail, en d\u00e9sinvestissant partiellement la sph\u00e8re professionnelle, en renon\u00e7ant \u00e0 certaines de leurs activit\u00e9s et \u00e0 une partie de leur vie sociale. Or, on ne trouve pas que des papa-poules attachants, qui se plient en quatre pour leur enfant, comme le personnage central du film \u00ab\u00a0Kramer contre Kramer\u00a0\u00bb\u00a0[22<\/a>]. Au contraire, il arrive tr\u00e8s souvent qu\u2019ils se d\u00e9lestent en partie de leur charge de parent en la transf\u00e9rant \u00e0 des tiers. Et qui sont ces tiers\u00a0? Quasi syst\u00e9matiquement d\u2019autres femmes. Ils confient en effet l\u2019enfant \u00e0 leur nouvelle conjointe, \u00e0 des membres de leur famille (m\u00e8re, s\u0153ur, etc.) ou bien, quand ils peuvent se le permettre financi\u00e8rement, \u00e0 des personnes r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es pour cela (personnel de maison, nounous, baby-sitter…).<\/p>\n

Les m\u00e8res manipulatrices et le \u00ab\u00a0Syndr\u00f4me d\u2019Ali\u00e9nation Parentale\u00a0\u00bb\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Les m\u00e8res sont pr\u00eates \u00e0 tout pour obtenir la garde principale de l\u2019enfant, y compris aux pires mensonges. Elles montent leurs enfants contre le p\u00e8re. Elles inventent ou exag\u00e8rent des situations de violence pour discr\u00e9diter les p\u00e8res et leur confisquer leurs enfants\u00a0\u00bb.<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

Voil\u00e0 ce qu\u2019on peut entendre dans la bouche des masculinistes militants de la cause des p\u00e8res, au sujet des conflits autour de la garde des enfants. Le th\u00e8me de l\u2019instrumentalisation des enfants par les m\u00e8res manipulatrices est r\u00e9current chez les masculinistes, mais ils ne sont pas les seuls \u00e0 le penser. Cette id\u00e9e de m\u00e8res qui laveraient le cerveau de leurs enfants fait m\u00eame figure de lieu commun \u00e0 partir duquel des masculinistes essayent d\u2019\u00e9laborer de grandes th\u00e9ories g\u00e9n\u00e9rales, misogynes et sexistes. Pour donner de la cr\u00e9dibilit\u00e9 \u00e0 cette id\u00e9e re\u00e7ue, ils recourent au concept de \u00ab\u00a0Syndrome d\u2019ali\u00e9nation parentale\u00a0\u00bb (SAP). C\u2019est Richard Gardner (1931- 2003), professeur de p\u00e9dopsychiatrie \u00e9tasunien, qui a invent\u00e9 ce concept bien utile pour les masculinistes, au milieu des ann\u00e9es 1980. Voil\u00e0 comment il d\u00e9finit ce pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0syndrome\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Le SAP est un trouble propre aux enfants, survenant quasi exclusivement dans les conflits de droit de garde, o\u00f9 un parent (habituellement la m\u00e8re) conditionne l\u2019enfant \u00e0 ha\u00efr l\u2019autre parent (habituellement le p\u00e8re). Les enfants se rangent habituellement du c\u00f4t\u00e9 du parent qui se livre \u00e0 ce conditionnement, en cr\u00e9ant leur propre cabale contre le p\u00e8re\u00a0\u00bb\u00a0[23<\/a>].<\/p>\n

En Am\u00e9rique du Nord comme en Europe, cette dangereuse th\u00e9orie est utilis\u00e9e dans les affaires de divorce par les avocats et les associations de soutien aux p\u00e8res s\u00e9par\u00e9s. Elle tombe \u00e0 point nomm\u00e9 pour certains masculinistes qui trouvent, avec le SAP, un moyen redoutable pour faire peser le doute sur les paroles des enfants et des ex-conjointes \u2013 et qui les discr\u00e9ditent a priori \u2013 chaque fois que des violences sont d\u00e9nonc\u00e9es. Le propos ici n\u2019est pas de dire que les femmes ne seraient pas capables d\u2019exercer des formes de \u00ab\u00a0manipulation\u00a0\u00bb sur leurs enfants pour les \u00ab\u00a0monter contre\u00a0\u00bb leurs p\u00e8res, mais il est urgent de rappeler que la plupart des violences commises par les hommes sont encore aujourd\u2019hui largement pass\u00e9es sous silence et que la plupart des victimes (enfants ou femmes) n\u2019osent pas parler. Avec ce genre de th\u00e9ories farfelues, pr\u00f4n\u00e9es comme des v\u00e9rit\u00e9s absolues, la parole des femmes \u2013 et des enfants en particulier avec l\u2019utilisation du \u00ab\u00a0SAP\u00a0\u00bb \u2013 a plus de mal \u00e0 se faire entendre.<\/p>\n

En filigrane\u00a0: remettre en cause le droit des femmes \u00e0 disposer de leur corps<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, une femme peut avorter ou poursuivre une grossesse sans l\u2019accord de son partenaire. C\u2019est injuste, les hommes n\u2019ont pas leur mot \u00e0 dire\u00a0! Depuis qu\u2019elles ont acc\u00e8s \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019avortement, les femmes ont pris tout le pouvoir sur la reproduction\u00a0!\u00a0\u00bb <\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

Si la question de la garde altern\u00e9e occupe l\u2019essentiel de leur temps, les d\u00e9fenseurs des droits des p\u00e8res ne s\u2019arr\u00eatent pas l\u00e0. Certains vont jusqu\u2019\u00e0 revendiquer le droit de pouvoir intervenir sur une grossesse, en d\u00e9cidant de l\u2019interrompre ou, le plus souvent, de la poursuivre. Au nom d\u2019un autre \u00ab\u00a0droit\u00a0\u00bb, le droit sacr\u00e9 des hommes \u00e0 la paternit\u00e9, ils exigent d\u2019\u00eatre pris en compte. Se plaignant des femmes qui auraient tout le pouvoir dans ce domaine, ils souhaitent en finir avec ce qu\u2019ils appellent \u00ab\u00a0l\u2019empire du ventre\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0matriarcat\u00a0\u00bb ou la \u00ab\u00a0domination matrile\u00a0\u00bb. Il leur appara\u00eet logique que la soci\u00e9t\u00e9 corrige ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme une injustice originelle\u00a0: le fait de ne pas disposer de la capacit\u00e9 de gestation. N\u2019\u00e9tant pas dot\u00e9 de la fonction biologique permettant \u00e0 leur corps de recevoir un enfant, des hommes r\u00e9clament en quelque sorte r\u00e9paration. Pour cela ils invoquent un principe de \u00ab\u00a0co-d\u00e9cision\u00a0\u00bb en mati\u00e8re de droits procr\u00e9atifs, encadr\u00e9 par la loi, ce qui reviendrait \u00e0 donner aux hommes un pouvoir sur le ventre des femmes.<\/p>\n

Le contr\u00f4le de la fonction reproductive des femmes a toujours \u00e9t\u00e9 un enjeu pour les hommes. Mais depuis l\u2019augmentation de l\u2019acc\u00e8s aux moyens de contraception et d\u2019interruption de grossesses \u2013 du moins pour certaines cat\u00e9gories de femmes, dans certaines r\u00e9gions du monde \u2013 les hommes ont vu ce contr\u00f4le leur \u00e9chapper partiellement. Voil\u00e0 une situation que les masculinistes ne supportent pas. Plut\u00f4t que de vouloir simplement un retour en arri\u00e8re, avec la revendication de nouveaux \u00ab\u00a0droits\u00a0\u00bb, ils partent \u00e0 la conqu\u00eate de nouveaux privil\u00e8ges.<\/p>\n

En France, la loi Veil, qui d\u00e9p\u00e9nalise partiellement l\u2019avortement\u00a0[24<\/a>] et encadre les pratiques d\u2019interruption volontaire de grossesse (IVG), stipule que les femmes majeures souhaitant avorter n\u2019ont besoin d\u2019aucune autorisation\u00a0: ni du g\u00e9niteur, ni de leur propre p\u00e8re, ni de leur mari… ni de qui que ce soit d\u2019ailleurs. Elles seules sont ma\u00eetresses de leur d\u00e9cision. Elles seules d\u00e9cident de ce qu\u2019il advient de leur corps. Fruit des luttes f\u00e9ministes, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019IVG est un droit pr\u00e9cieux qui reste bien fragile. Dans les faits, il est sem\u00e9 d\u2019emb\u00fbches\u00a0: culpabilisation, d\u00e9lais d\u2019attente, imposition d\u2019un \u00ab\u00a0entretien psycho-social\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0semaine de r\u00e9flexion\u00a0\u00bb etc\u00a0[25<\/a>].. Autant d\u2019\u00e9preuves pour les femmes qui souhaitent avorter. Dans un contexte r\u00e9actionnaire o\u00f9 les voix contre l\u2019avortement se font de plus en plus entendre, l\u2019offensive des militants de la cause des p\u00e8res menace de fragiliser encore plus ce droit. En r\u00e9clamant le droit \u00e0 la paternit\u00e9 (avec ou sans l\u2019accord de la femme selon les tendances), les masculinistes r\u00e9v\u00e8lent leur volont\u00e9 explicite de contr\u00f4ler la f\u00e9condit\u00e9, le corps et la vie des femmes. Et pour cela, certains n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 s\u2019allier \u00e0 des groupes anti-avortement s\u2019il leur para\u00eet n\u00e9cessaire de trainer une femme en justice afin qu\u2019elle ne puisse pas interrompre une grossesse qu\u2019elle ne d\u00e9sire pas poursuivre. C\u2019est sur cette question que les affinit\u00e9s politiques et id\u00e9ologiques entre les groupes d\u2019extr\u00eame droite, les extr\u00e9mistes catholiques et les militants de la cause des p\u00e8res sont les plus apparentes.<\/p>\n

On peut citer \u00e0 ce sujet l\u2019exemple de Steven Hone, un anglais qui a intent\u00e9 une proc\u00e9dure judiciaire pour emp\u00eacher sa \u00ab\u00a0ma\u00eetresse\u00a0\u00bb d\u2019avorter. Cit\u00e9 dans un texte consacr\u00e9 au masculinisme\u00a0[26<\/a>], son avocat avait d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 c\u2019est que les p\u00e8res n\u2019ont que des droits tr\u00e8s limit\u00e9s dans la l\u00e9gislation actuelle, certains diraient m\u00eame qu\u2019ils n\u2019ont aucun droit. Malheureusement, c\u2019est du moins le point de vue des p\u00e8res, les p\u00e8res ont en revanche de lourdes obligations vis-\u00e0-vis des enfants, et c\u2019est ce que des gens tels que Steven Hone estiment totalement injuste. Les p\u00e8res doivent payer pour leurs enfants et s\u2019en occuper. Nous pensons que c\u2019est une bonne chose, que ces obligations instaurent un sens des responsabilit\u00e9s chez les p\u00e8res, mais en m\u00eame temps, si nous voulons qu\u2019ils assument ces responsabilit\u00e9s, alors il faut accepter que les p\u00e8res aient leur mot \u00e0 dire sur les grossesses\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le fait que la question du projet d\u2019enfant soit l\u2019objet de n\u00e9gociation ne semble pas \u00eatre un probl\u00e8me en soi. Par contre, on voit que derri\u00e8re les revendications masculinistes d\u2019un droit de \u00ab\u00a0co-d\u00e9cision\u00a0\u00bb, appara\u00eet la question de l\u2019appropriation des corps et des capacit\u00e9s reproductives des femmes.<\/p>\n

TROISIEME PARTIE\u00a0: HOMMES BATTUS, FEMMES VIOLENTES\u00a0?<\/h3>\n

Les masculinistes affectionnent tout particuli\u00e8rement un autre th\u00e8me, celui des \u00ab\u00a0violences\u00a0\u00bb. Non pas celles auxquelles on pense directement quand on \u00e9voque les relations hommes femmes, \u00e0 savoir les violences subies par les femmes. Non, les masculinistes sont pr\u00e9occup\u00e9s par d\u2019autres violences qui seraient, selon eux, m\u00e9connues et volontairement occult\u00e9es\u00a0: les violences subies par les hommes, dont les femmes seraient \u00e9videmment responsables.<\/p>\n

Si l\u2019on \u00e9coute les masculinistes, les violences contre les hommes n\u2019int\u00e9resseraient personne. Elles seraient syst\u00e9matiquement pass\u00e9es sous silence. D\u00e9tentrices du monopole de la souffrance, seules les femmes auraient, d\u2019apr\u00e8s eux, le droit de se plaindre. Les masculinistes ne supportent pas que l\u2019on consid\u00e8re les femmes comme d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9ternelles victimes\u00a0\u00bb, et les hommes comme des \u00ab\u00a0bourreaux en puissance\u00a0\u00bb. Pour d\u00e9fendre leurs th\u00e8ses et nous prouver qu\u2019ils voient juste, les masculinistes avancent plusieurs pistes.<\/p>\n

Violences faites aux femmes\u00a0: des chiffres \u00ab\u00a0gonfl\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Les enqu\u00eates, les \u00e9tudes et les statistiques concernant les violences faites aux femmes, notamment les violences conjugales, seraient biais\u00e9es, trafiqu\u00e9es, et partiales. Tout serait mis en \u0153uvre pour aller dans le sens des femmes et stigmatiser les hommes. Les masculinistes d\u00e9noncent une \u00ab\u00a0arnaque monumentale\u00a0\u00bb et contestent les r\u00e9sultats des \u00e9tudes qui, pourtant, convergent et font consensus. Pour eux, toutes les \u00e9tudes, tous les rapports, sont r\u00e9alis\u00e9s par des femmes – f\u00e9ministes qui plus est – donc forc\u00e9ment \u00ab\u00a0orient\u00e9es\u00a0\u00bb. Dirig\u00e9es par le \u00ab\u00a0lobby f\u00e9ministe\u00a0\u00bb qui vivrait de \u00ab\u00a0l\u2019industrie des violences conjugales\u00a0\u00bb, les recherches sur les violences travestiraient la r\u00e9alit\u00e9. Elles rendraient compte d\u2019un \u00ab\u00a0pseudo fl\u00e9au\u00a0\u00bb, invent\u00e9 de toute pi\u00e8ce. Mais surtout, ces recherches ignoreraient volontairement les hommes, victimes eux aussi de violence. Les plus radicaux des masculinistes n\u2019h\u00e9sitent donc pas \u00e0 recourir \u00e0 la rh\u00e9torique du \u00ab\u00a0complot\u00a0\u00bb. Pour eux, il existe des rapports et des chiffres sur les violences subies par les hommes, mais tout ceci est soigneusement \u00ab\u00a0cach\u00e9 \u00e0 la population\u00a0\u00bb.<\/p>\n

On peut illustrer cette volont\u00e9 de discr\u00e9diter les recherches f\u00e9ministes sur les violences en donnant un exemple. La publication des r\u00e9sultats de la premi\u00e8re grande enqu\u00eate fran\u00e7aise sur les violences faites aux femmes, l\u2019enqu\u00eate ENVEFF (enqu\u00eate sur les violences envers les femmes en France), a d\u00e9clench\u00e9 une v\u00e9ritable fronde antif\u00e9ministe, d\u00e9but 2000. Que des femmes, f\u00e9ministes, soient les auteures de cette enqu\u00eate suffisait pour eux \u00e0 semer le doute quant \u00e0 son objectivit\u00e9. Mais le soup\u00e7on a plus sp\u00e9cifiquement port\u00e9 sur la m\u00e9thode utilis\u00e9e. On peut se r\u00e9jouir que les masculinistes et leurs alli\u00e9.e.s de circonstance\u00a0[27<\/a>] expriment un int\u00e9r\u00eat pour la rigueur scientifique. Pourtant, quand il s\u2019agit de citer des \u00e9tudes et des chiffres leur permettant d\u2019affirmer qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, les violences subies par les femmes ne sont pas si nombreuses, ou que ce sont les hommes les premi\u00e8res victimes de ces violences, ils se montrent moins regardants avec la science. Il n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 convoquer un patchwork de sondages contestables et d\u2019extraits de rapports sur la criminalit\u00e9 et la d\u00e9linquance. Ils s\u2019\u00e9vertuent \u00e0 citer toujours plus d\u2019\u00e9tudes non-scientifiques et de chiffres sortis de nulle part.<\/p>\n

Les hommes sont-ils pers\u00e9cut\u00e9s\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Pour les masculinistes, si les violences subies par les hommes \u00e0 cause de (leurs) femmes sont tues, c\u2019est pour la simple et bonne raison qu\u2019elles ne sont jamais enregistr\u00e9es par les services de police. D\u2019une part, parce que les hommes auraient honte de porter plainte, ce qui expliquerait le faible nombre de plaintes et de proc\u00e9dures judiciaires. D\u2019autre part, parce que la police refuserait syst\u00e9matiquement de croire les hommes battus et, par la m\u00eame occasion, d\u2019enregistrer leurs plaintes. Les institutions qui font respecter l\u2019ordre, la police et la justice, accorderaient plus de cr\u00e9dit aux dires d\u2019une femme qu\u2019\u00e0 ceux d\u2019un homme. Tout cela conduirait donc \u00e0 sous-estimer les violences subies par les hommes, notamment dans leur couple.<\/p>\n

Les masculinistes seraient donc sensibles aux pressions (sociales, psychologiques, institutionnelles) que subissent les victimes de violences. Ils d\u00e9noncent les obstacles qui emp\u00eachent ces victimes d\u2019\u00eatre reconnues comme telles, mais uniquement lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019hommes. Quant aux femmes, qu\u2019il leur soit difficile de vaincre la peur et la honte d\u2019aller porter plainte, que la confrontation avec des policiers, en majorit\u00e9 des hommes, se d\u00e9roule dans un environnement pas franchement chaleureux, cela, manifestement, les masculinistes pr\u00e9f\u00e8rent ne pas le savoir. Ce qui compte pour eux c\u2019est de se pr\u00e9senter comme des victimes d\u2019un \u00ab\u00a0sexisme \u00e0 l\u2019envers\u00a0\u00bb, pers\u00e9cut\u00e9s parce qu\u2019ils sont des hommes.<\/p>\n

Les violences psychologiques\u00a0: l\u2019arme favorite des femmes\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Pour les masculinistes, si l\u2019on ne parle pas de la violence subie par les hommes \u00e0 cause des femmes, c\u2019est aussi parce que ces violences seraient moins visibles. Il s\u2019agirait avant tout de violences psychologiques. Ainsi, les hommes seraient fr\u00e9quemment victimes de violences psychologiques dans le huis-clos du couple. On de la domination masculine sur les femmes, d\u2019amplifier les chiffres es et de nier que les hommes peuvent aussi \u00eatre victimes, de la violence des femmes notamment. Pour lire une r\u00e9ponse peut ainsi lire que \u00ab\u00a0la violence psychologique est l\u2019arme favorite de la femme\u00a0\u00bb\u00a0[28<\/a>]. Moins capable que les hommes d\u2019user de la force physique, les femmes auraient d\u00e9velopp\u00e9 d\u2019autres armes, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 recourir au chantage et \u00e0 la manipulation. Cette th\u00e8se essentialiste mobilise le mythe de la femme perverse et calculatrice, de l\u2019intrigante. Sachant utiliser la loi pour elle, celle-ci n\u2019h\u00e9siterait pas \u00e0 aller jusqu\u2019\u00e0 provoquer les coups de son compagnon pour obtenir ce qu\u2019elle d\u00e9sire\u00a0: le divorce, la garde des enfants, etc. \u00ab\u00a0Elles n\u2019attendent que \u00e7a, que leur homme r\u00e9agisse\u00a0\u00bb, ou encore \u00ab\u00a0c\u2019est comme si elle me disait\u00a0: qu\u2019est-ce que t\u2019attends\u00a0?\u00a0\u00bb, voil\u00e0 le type d\u2019horreurs que l\u2019on peut entendre\u00a0[29<\/a>]. Pour les masculinistes, les hommes en d\u00e9tresse, \u00e0 la fois contraints malgr\u00e9 eux \u00e0 la violence et victimes de ces subtiles man\u0153uvres f\u00e9minines, seraient m\u00eame souvent pouss\u00e9s au suicide.<\/p>\n

Voil\u00e0 donc le tableau que peignent les masculinistes de la violence dans les rapports hommes femmes. Or la r\u00e9alit\u00e9 est tout autre. Puisqu\u2019ils veulent brouiller notre perception de la r\u00e9alit\u00e9, il faut bien rappeler certaines \u00e9vidences qu\u2019on aurait tort de croire partag\u00e9es par toutes et tous. T\u00e2chons donc de d\u00e9monter ces arguments, et de renvoyer ces discours \u00e0 ce qu\u2019ils sont\u00a0: des fantasmes que les masculinistes aimeraient nous faire prendre pour la r\u00e9alit\u00e9 dans le but de diffuser leurs id\u00e9es r\u00e9actionnaires, victimistes et anti-femmes.<\/p>\n

Les hommes, victimes de violences\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Les hommes sont les grands oubli\u00e9s dans l\u2019histoire. De leur souffrance, personne ne cause, alors qu\u2019ils sont les premi\u00e8res victimes de violence (agressions, meurtres…).\u00a0\u00bb<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

Oui, des hommes sont victimes de violence. Notre propos n\u2019est pas d\u2019aller \u00e0 l\u2019encontre de cette \u00e9vidence. C\u2019est l\u2019occasion de rappeler que, dans nos soci\u00e9t\u00e9s in\u00e9galitaires, les rapports sociaux sont violents. Le capitalisme est un syst\u00e8me social violent, tout comme le patriarcat. Les hommes et les femmes sont donc confront\u00e9.e.s, dans leur vie, \u00e0 la violence (physique, verbale, sociale…). Quant \u00e0 la violence physique plus sp\u00e9cifiquement, si les m\u00e2les (enfants et adultes) en sont familiers, c\u2019est qu\u2019on leur apprend tr\u00e8s t\u00f4t qu\u2019elle est pour eux une ressource, un moyen pour s\u2019imposer et pour s\u2019affirmer face aux autres \u2013 c\u2019est pour cela que des adultes peuvent tol\u00e9rer des comportements violents de la part d\u2019un petit gar\u00e7on, mais pas d\u2019une petite fille. Dans leur \u00e9ducation et les diff\u00e9rents lieux de leur socialisation, les hommes sont confront\u00e9s \u00e0 la violence. S\u2019ils la subissent parfois, ils apprennent \u00e9galement \u00e0 l\u2019apprivoiser et \u00e0 l\u2019utiliser \u00e0 leur profit, notamment contre des plus faibles qu\u2019eux et, surtout, contre les femmes. Contrairement aux filles et aux femmes, ils sont l\u00e9gitimes \u00e0 y avoir recours. Des mill\u00e9naires de domination masculine et de culte de la virilit\u00e9 ont abouti \u00e0 la croyance que les gar\u00e7ons sont pr\u00e9dispos\u00e9s \u00e0 avoir des comportements violents et qu\u2019il faut m\u00eame les encourager dans ce sens (\u00ab\u00a0c\u2019est bon pour la confiance en soi\u00a0\u00bb). Les filles, elles, n\u2019en auraient pas besoin. Elles disposeraient d\u2019autres \u00ab\u00a0armes\u00a0\u00bb telles que la douceur, la sensibilit\u00e9, l\u2019empathie…<\/p>\n

La violence d\u2019hommes contre d\u2019autres hommes\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Les hommes connaissent le langage de la violence et ils peuvent \u00eatre victimes de violences, mais cette violence est, dans l\u2019immense majorit\u00e9 des cas, exerc\u00e9e par d\u2019autres hommes. Les guerres sont des pratiques \u00e9minemment masculines qui engagent des hommes, contre d\u2019autres hommes, pour le contr\u00f4le ou la conqu\u00eate des territoires sur lesquels des hommes \u00e9tablissent leur domination. La \u00ab\u00a0bagarre\u00a0\u00bb pour d\u00e9fendre son honneur, ses biens (dont les femmes, consid\u00e9r\u00e9es comme la propri\u00e9t\u00e9 des hommes) ou pour imposer son autorit\u00e9 sur un groupe, sont aussi des pratiques masculines. Non pas parce qu\u2019ils sont dispos\u00e9s g\u00e9n\u00e9tiquement \u00e0 se battre, mais parce que la soci\u00e9t\u00e9 des hommes leur en a donn\u00e9 la possibilit\u00e9. Quand les hommes sont victimes de violence, inutile donc de chercher la femme ou les femmes qui en seraient responsables. En regardant autour, on trouvera plut\u00f4t d\u2019autres hommes. Si les masculinistes veulent nous apitoyer sur les hommes victimes de violences, c\u2019est pour mieux s\u2019attaquer aux femmes qu\u2019ils jugent responsables de leur malheur. S\u2019ils avaient vraiment \u00e0 coeur de lutter contre les causes et les effets des violences que les hommes subissent ou m\u00eame s\u2019infligent, il faudrait qu\u2019ils s\u2019en prennent d\u2019abord aux valeurs v\u00e9hicul\u00e9es par le patriarcat, ainsi qu\u2019au mod\u00e8le archa\u00efque de la masculinit\u00e9 (virilisme, honneur, culte de l\u2019agressivit\u00e9, esprit de comp\u00e9tition, qu\u00eate de la performance…)\u00a0[30<\/a>].<\/p>\n

Quid de la violence des femmes\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Les femmes aussi sont capables de violence\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

Cela ne fait pas de doute mais, pour les masculinistes, personne n\u2019en parlerait. Dans leurs discours on retrouve les figures de femmes tyranniques, de m\u00e8res castratrices ou infanticides. Ces figures tot\u00e9miques sont mobilis\u00e9es pour discr\u00e9diter les discours f\u00e9ministes et attester de la pr\u00e9valence de la domination f\u00e9minine.<\/p>\n

D\u00e9monter le mythe de la non-violence f\u00e9minine…<\/strong><\/p>\n

Pour une fois, on ne les contredira pas sur un point. La non-violence f\u00e9minine est un mythe. Les femmes peuvent agresser, torturer, tuer. Les violences f\u00e9minines ont toujours exist\u00e9. Elles peuplent m\u00eame nos imaginaires. Songeons \u00e0 la figure guerri\u00e8re de l\u2019amazone, de la \u00ab\u00a0veuve noire\u00a0\u00bb qui tue son mari, de la sorci\u00e8re mal\u00e9fique ou de la cruelle mar\u00e2tre. Mais cette violence est encore bien souvent taboue, parfois m\u00eame ni\u00e9e. Il faut dire que la reconnaissance de cette r\u00e9alit\u00e9 a pu mettre dans l\u2019embarras des f\u00e9ministes, et \u00eatre source de division. En effet, la priorit\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9, dans les luttes f\u00e9ministes (et elle continue de l\u2019\u00eatre), la reconnaissance des violences subies par les femmes. Il y a pourtant un vrai enjeu politique \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019existence des violences f\u00e9minines. Cela permet de combattre les id\u00e9es re\u00e7ues et d\u2019en finir avec l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0nature f\u00e9minine\u00a0\u00bb. S\u2019il y a des femmes violentes, c\u2019est bien la preuve qu\u2019elle ne sont pas pacifistes, douces et passives par nature. Non, les femmes ne sont pas g\u00e9n\u00e9tiquement pr\u00e9dispos\u00e9es \u00e0 prendre soin des autres et \u00e0 \u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute, comme elles ne sont pas allergiques par essence \u00e0 la violence\u00a0[31<\/a>]. Si elles usent moins de la violence que les hommes, c\u2019est simplement parce qu\u2019elles ont, \u00e0 l\u2019origine, subi une forme de violence de la part des hommes\u00a0: celle de se voir interdire l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la violence.<\/p>\n

Mais cette v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9range. En effet, on a du mal \u00e0 se r\u00e9jouir que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la violence puisse repr\u00e9senter une forme de lib\u00e9ration, m\u00eame pour celles qui en ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es. Et on pourrait se dire que reproduire des comportements traditionnellement masculins (virilit\u00e9 et usage de la force) n\u2019est pas une perspective enthousiasmante pour en finir avec toutes les dominations. Mais cette v\u00e9rit\u00e9 ne d\u00e9range pas seulement pour de bonnes raisons. Elle d\u00e9range les hommes jaloux de leurs privil\u00e8ges et celles et ceux qui aimeraient bien que chacun, chacune, reste \u00e0 sa place. Pour une femme, employer des moyens violents, faire couler le sang, et semer la mort revient \u00e0 transgresser les fronti\u00e8res de genre, en plus des fronti\u00e8res l\u00e9gales. Les femmes donnent la vie, elle ne peuvent pas donner la mort. C\u2019est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0contre-nature\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 du moins ce que beaucoup pensent. Ainsi, les femmes ne seraient, par exemple, pas faites pour tenir une arme. Les armes seraient affaire d\u2019hommes. Et puis elles auraient mieux \u00e0 faire. Tel est le message adress\u00e9 aux femmes depuis toujours\u00a0!<\/p>\n

Il y a donc, m\u00eame dans le camp des \u00ab\u00a0progressistes\u00a0\u00bb, une n\u00e9gation du droit des femmes \u00e0 la violence, notamment \u00e0 la violence politique. D\u2019ailleurs, on jette quasi syst\u00e9matiquement le doute sur les intentions des femmes que l\u2019on surprend \u00e0 choisir des options radicales de lutte. On les soup\u00e7onne de le faire par amour (pour un beau r\u00e9volutionnaire) et d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 trop faibles ou na\u00efves (ou les deux) pour \u00e9viter d\u2019\u00eatre instrumentalis\u00e9es pour une cause dont les enjeux leur \u00e9chappent forc\u00e9ment\u00a0[32<\/a>]. On voit bien qu\u2019en dissuadant les femmes d\u2019utiliser des moyens violents – au nom de la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0nature f\u00e9minine\u00a0\u00bb et du partage sexu\u00e9 des r\u00f4les – y compris pour lib\u00e9rer leur communaut\u00e9 des oppresseurs, on cherche aussi \u00e0 les dissuader d\u2019utiliser ces m\u00eames moyens pour se lib\u00e9rer elles-m\u00eames de la domination masculine<\/p>\n

….mais rester prudent.e <\/strong><\/p>\n

S\u2019il para\u00eet important de briser ce tabou et de faire avancer la connaissance sur les violences des femmes, il ne faut pas sous-estimer le risque que cela comporte. Celui de donner le b\u00e2ton pour se faire battre par les anti-f\u00e9ministes et les masculinistes de tous poils. Ces derniers se servent en effet du th\u00e8me des violences f\u00e9minines pour discr\u00e9diter les combats et les analyses f\u00e9ministes. Ils y voient un moyen id\u00e9al de relativiser ou de nier la r\u00e9alit\u00e9 de la domination et des violences structurelles masculines. Il faut donc \u00eatre tr\u00e8s vigilant.e.s face aux discours sur le th\u00e8me des violences des femmes.<\/p>\n

Les id\u00e9ologues r\u00e9actionnaires aiment aujourd\u2019hui se pr\u00e9senter comme des briseurs de \u00ab\u00a0tabous\u00a0\u00bb, des penseurs iconoclastes \u2013 sous-entendant que la \u00ab\u00a0morale\u00a0\u00bb progressiste a pris le pouvoir et que l\u2019\u00e9galit\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Il convient donc toujours de questionner les motivations des personnes et des groupes qui souhaitent en finir avec les \u00ab\u00a0id\u00e9es re\u00e7ues\u00a0\u00bb sur les violences des hommes et des femmes. Pourquoi par exemple, suite \u00e0 la publication des premi\u00e8res enqu\u00eates sur les violences envers les femmes, a-t-on constat\u00e9 une forte demande de recherches et de statistiques sur les violences subies par les hommes\u00a0? Quelles sont les intentions r\u00e9elles derri\u00e8re l\u2019int\u00e9r\u00eat soudain pour ces violences\u00a0? Pourquoi s\u2019\u00e9chiner \u00e0 vouloir \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e des violences conjugales\u00a0\u00bb et se plaire \u00e0 constater l\u2019existence de violences au sein des couples lesbiens\u00a0? Pourquoi marteler, comme le fait Elisabeth Badinter, que \u00ab\u00a0la violence n\u2019a pas de sexe\u00a0\u00bb, et qu\u2019on ne parle que trop rarement de violence f\u00e9minine\u00a0[33<\/a>]\u00a0? Comment interpr\u00e9ter le fait qu\u2019un historien comme Christophe R\u00e9gina s\u2019enorgueillisse autant d\u2019\u00e9tudier un objet d\u2019\u00e9tude \u00ab\u00a0ignor\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: la violence des femmes\u00a0[34<\/a>]\u00a0?<\/p>\n

Difficile en effet de n\u2019y voir qu\u2019un d\u00e9sir \u00e9perdu de v\u00e9rit\u00e9. Cela s\u2019apparente bien plus \u00e0 une volont\u00e9 de relativiser les violences masculines et ressemble \u00e0 une riposte d\u2019hommes, entrain\u00e9s par une vague profonde de misogynie, ne supportant pas d\u2019\u00eatre enferm\u00e9s dans \u00ab\u00a0le r\u00f4le du m\u00e9chant\u00a0\u00bb. Un r\u00e9flexe, en quelque sorte, de dominants, cyniques ou bless\u00e9s dans leur \u00e9go, niant l\u2019\u00e9vidence et cherchant tous les moyens pour conserver sinon leurs privil\u00e8ges, du moins un certain confort psychologique\u00a0: si les femmes aussi sont violentes, les hommes peuvent consid\u00e9rer que leur responsabilit\u00e9 est att\u00e9nu\u00e9e. Ainsi, face \u00e0 l\u2019offensive masculiniste, il faut \u00e9tablir des garde-fou pour que la reconnaissance des violences des femmes ne soit pas utilis\u00e9e dans le but de minimiser les violences masculines et renverser l\u2019ordre des proportions. Rappelons que par rapport aux violences des hommes, les violences commises par des femmes sont en nombre nettement inf\u00e9rieur. Ainsi, un pr\u00e9alable indispensable s\u2019impose avant de parler des violences des femmes. Il faut rappeler l\u2019in\u00e9galit\u00e9 persistante des rapports sociaux de sexe et la pr\u00e9valence des violences masculines. Et m\u00eame en prenant de telles pr\u00e9cautions il peut \u00eatre difficile d\u2019\u00e9viter les d\u00e9rives masculinistes.<\/p>\n

Les hommes, eux aussi victimes de violences conjugales\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Il y a 138 rapports scientifiques qui disent que la violence conjugale, c\u2019est sym\u00e9trique, c\u2019est quasiment 50\/50.\u00a0\u00bb
\nSerge Ferrand<\/i><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il y a 25 000 hommes victimes de violences conjugales contre 17 000 femmes\u00a0\u00bb. L\u2019association canadienne \u00ab\u00a0l\u2019Apr\u00e8s-rupture\u00a0\u00bb<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

On entend ici et l\u00e0 les masculinistes se plaindre que les hommes sont autant que les femmes, voire m\u00eame davantage, victimes de violences dans la sph\u00e8re domestique. Ils seraient harcel\u00e9s et battus, comme les femmes. Mais personne n\u2019aurait le courage de le reconna\u00eetre. Voil\u00e0 pourquoi l\u2019une des revendications principales des masculinistes dans ce domaine porte en France sur la \u00ab\u00a0d\u00e9sexuation\u00a0\u00bb des politiques de luttes contre les violences conjugales. Dans son manifeste, le GES (Groupe d\u2019Etude sur les SexismeS) d\u00e9nonce le caract\u00e8re \u00ab\u00a0sexu\u00e9\u00a0\u00bb des termes \u00ab\u00a0violences faites aux femmes\u00a0\u00bb utilis\u00e9s dans les lois sur la protection des victimes, tout comme le caract\u00e8re cibl\u00e9e (sur les femmes uniquement) des aides allou\u00e9es\u00a0[35<\/a>]. Comme au Qu\u00e9bec, les masculinistes fran\u00e7ais r\u00e9clament des fonds publics et une prise en charge des hommes victimes de violences conjugales par des structures d\u2019accueil ou des associations adhoc de type \u00ab\u00a0SOS hommes battus\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Des hommes peuvent \u00eatre victimes de violences dans leur couple. Personne ne le nie. Et il arrive qu\u2019ils n\u2019osent pas porter plainte, notamment du fait de l\u2019int\u00e9riorisation des normes de genre qui veut que les hommes ne doivent pas se montrer faibles. \u00c0 partir de quelques cas mont\u00e9s en \u00e9pingle et avec lesquels ils essayent de nous apitoyer, les masculinistes nous disent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019une importance majeure. Or, ce n\u2019est pas le cas. Contre les d\u00e9lires de la frange radicale du masculinisme militant, il est urgent de rappeler quelques \u00e9vidences. D\u2019une part, les violences domestiques touchent en premier lieu et \u00e0 une majorit\u00e9 \u00e9crasante les femmes. Ensuite, dans le couple et dans la famille, ce sont les hommes qui sont responsables des violences les plus r\u00e9p\u00e9titives et les plus brutales, notamment celles qui peuvent entrainer la mort. Il n\u2019est pas question de \u00ab\u00a050\/50\u00a0\u00bb, et encore moins d\u2019inverser le sens des proportions. Nettement plus fr\u00e9quentes, r\u00e9p\u00e9titives et graves, ces violences conjugales subies par les femmes constituent un \u00ab\u00a0fait social\u00a0\u00bb. Il ne s\u2019agit pas de faits marginaux et isol\u00e9s. Pr\u00e9cisons ici qu\u2019il faudrait d\u2019ailleurs, le plus souvent possible, parler de violences \u00ab\u00a0masculines\u00a0\u00bb plus que de violences \u00ab\u00a0domestiques\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0conjugales\u00a0\u00bb. L\u2019usage de ces adjectifs a comme effet d\u2019escamoter les responsables de ces violences (les hommes)\u00a0[36<\/a>] qui prennent sens dans un syst\u00e8me de pouvoir – la domination masculine – et se produisent selon des scripts bien connus. Elles visent \u00e0 maintenir la subordination des femmes et \u00e0 r\u00e9affirmer le pouvoir des hommes sur les femmes et les enfants.<\/p>\n

Etat des lieux des violences conjugales en France\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Bien que les femmes soient expos\u00e9es aux violences dans l\u2019espace public et sur leurs lieux de travail (qui sont des espaces particuli\u00e8rement sexistes), c\u2019est bien dans le couple que les femmes subissent le plus de violences physiques, psychologiques et sexuelles. S\u2019il est difficile de conna\u00eetre pr\u00e9cis\u00e9ment le nombre de victimes de ces violences qui ont lieu \u00e0 l\u2019abri des regards, dans l\u2019espace confin\u00e9 du foyer, on estime que 10% des femmes sont victimes de violences conjugales. Ces violences peuvent aller jusqu\u2019au meurtre. Sur les 184 cas d\u2019homicides conjugaux recens\u00e9s en France en 2008, on compte 156 femmes pour 27 hommes. Ce qui repr\u00e9sente un femme tu\u00e9e tous les trois jours par son mari, conjoint, amant, ou \u00ab\u00a0ex\u00a0\u00bb. Depuis des ann\u00e9es, ces proportions ne changent pas. Et les enqu\u00eates montrent que, quand les hommes sont tu\u00e9s par leur compagne, dans les trois quarts des cas, les victimes sont des hommes qui battaient leur conjointe. Il est donc question de l\u00e9gitime d\u00e9fense. L\u00e0 encore, il ne faut pas mettre sur le m\u00eame plan des r\u00e9actions violentes qui s\u2019expriment de part et d\u2019autre. L\u2019une \u00e9tant majoritairement offensive, l\u2019autre d\u00e9fensive ou r\u00e9actionnelle. C\u2019est en effet pour \u00e9chapper \u00e0 une situation \u00e0 laquelle elles ne voient pas d\u2019issue, o\u00f9 la violence perdure depuis des ann\u00e9es, que des femmes passent \u00e0 l\u2019acte. \u00c0 l\u2019inverse, les mobiles principaux reconnus pour les hommes qui passent \u00e0 l\u2019acte sont la jalousie et la s\u00e9paration. Les hommes qui tuent \u00ab\u00a0leur\u00a0\u00bb femme ne supportent pas de perdre le contr\u00f4le ou de perdre \u00ab\u00a0ce qui leur appartient\u00a0\u00bb. Et la r\u00e9action peut-\u00eatre extr\u00eamement brutale.<\/p>\n

Une pr\u00e9cision s\u2019impose ici. A vouloir mettre en avant les meurtres et assassinats conjugaux, qui font souvent la une des journaux, conf\u00e9rant un aspect \u00ab\u00a0spectaculaire\u00a0\u00bb et morbide des violences sexistes, on prend le risque de masquer la violence au quotidien qui touche le plus grand nombre. Il faudrait plut\u00f4t insister sur le fait que les homicides conjugaux r\u00e9v\u00e8lent cr\u00fbment les droits que s\u2019arrogent les hommes sur les femmes. Le droit de disposer d\u2019elles et de se consid\u00e9rer comme propri\u00e9taires de leur corps et de leur vie, ce qui peut aller jusqu\u2019\u00e0 se permettre de les leur prendre d\u00e9finitivement.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0co-responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb de la violence\u00a0: une th\u00e9orie dangereuse\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Les masculinistes nient cette r\u00e9alit\u00e9 sociale. Il ne veulent pas entendre parler de violences sexistes ni des m\u00e9canismes de domination qui existent dans les couples h\u00e9t\u00e9rosexuels. Pour eux, s\u2019il y a de la violence dans un couple, il ne s\u2019agit que d\u2019une histoire d\u2019individu.e.s et de psychologie. Des individu.e.s qui s\u2019aiment et qui, pour des raisons que des masculinistes s\u2019efforcent path\u00e9tiquement d\u2019expliquer par des diff\u00e9rences de nature, finissent par entrer dans une spirale de violence au \u00ab\u00a0d\u00e9bordement malheureux\u00a0\u00bb\u00a0[37<\/a>]. Au del\u00e0 de cette vision romantique des relations de couple inspir\u00e9e de la litt\u00e9rature de gare, ce qui nous est dit est extr\u00eamement grave. Il y aurait une \u00ab\u00a0co-construction\u00a0\u00bb de la violence conjugale. Th\u00e9oricien de la \u00ab\u00a0sym\u00e9trie de la violence\u00a0\u00bb, le psychologue qu\u00e9becois Yvon Dallaire renvoie les deux protagonistes dos-\u00e0-dos, tou.te.s deux responsables du d\u00e9rapage violent. \u00ab\u00a0La guerre conjugale se pratique \u00e0 deux\u00a0\u00bb, nous apprend Elizabeth Badinter. Suivant ce raisonnement fallacieux, on serait tent\u00e9.e.s de conclure que les torts sont toujours partag\u00e9s et qu\u2019il \u00ab\u00a0faut arr\u00eater de bl\u00e2mer toujours les m\u00eames\u00a0\u00bb. Mais surtout, on finirait par penser que les femmes sont responsables de la violence qu\u2019elles subissent. Finalement, elles n\u2019auraient \u00e0 s\u2019en prendre qu\u2019\u00e0 elles-m\u00eames.<\/p>\n

Quoiqu\u2019en pensent les masculinistes, il faut admettre qu\u2019il existe un rapport de force asym\u00e9trique dans les rapports sociaux de sexe et qu\u2019on retrouve bien cette asym\u00e9trie dans les relations amoureuses et dans le couple. Or, avec leurs th\u00e9ories psychologisantes, les masculinistes entretiennent intentionnellement la confusion entre \u00ab\u00a0conflit\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0domination violente\u00a0\u00bb. Il faut rappeler que le conflit suppose une r\u00e9ciprocit\u00e9 alors que la domination s\u2019exerce dans un seul sens et vise \u00e0 assujettir l\u2019autre. Mais, pour Yvon Dallaire et sa clique, tout est histoire de conflit interpersonnel, de \u00ab\u00a0guerre conjugale\u00a0\u00bb. L\u2019enjeu serait de tendre vers l\u2019harmonie, l\u2019adaptation de l\u2019homme et de la femme, tellement diff\u00e9rent.e.s par nature. Tellement diff\u00e9rent.e.s qu\u2019illes ne peuvent s\u2019entendre, l\u2019un pr\u00e9f\u00e9rant se murer dans le silence, pendant que l\u2019autre souhaite communiquer. Inn\u00e9es et irr\u00e9ductibles, ces diff\u00e9rences pourraient conduire l\u2019homme \u00e0 r\u00e9agir avec agressivit\u00e9. Ainsi, ce genre de raisonnement permet de justifier les violences conjugales. Les masculinistes tentent donc de minimiser la responsabilit\u00e9 des hommes. Concr\u00e8tement, ils travaillent \u00e0 prot\u00e9ger judiciairement les hommes violents et \u00e0 retarder la condamnation des violences physiques et sexuelles \u00e0 l\u2019encontre des femmes.<\/p>\n

L\u2019argument de la violence psychologique\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Certains masculinistes savent qu\u2019ils ne peuvent pas contester le fait \u00e9vident que ce sont majoritairement les hommes, et non les femmes, qui s\u2019autorisent \u00e0 engager la force physique dans la relation \u00e0 l\u2019autre, notamment pour r\u00e9gler les probl\u00e8mes. Peu leur importe\u00a0! Comme on l\u2019a vu, pour accr\u00e9diter leur th\u00e8se, ils pr\u00e9tendent que s\u2019il existe une violence dont les hommes seraient les (premi\u00e8res) victimes, c\u2019est bien la violence psychologique. Or, ici encore, rien de plus faux. Les femmes n\u2019ont pas le monopole de cette forme de violence qui tend \u00e0 se substituer \u00e0 la violence physique, de moins en moins tol\u00e9r\u00e9e socialement. Bien souvent les hommes profitent de leur position de pouvoir dans la relation et de la peur que leurs r\u00e9actions inspirent pour exercer des pressions sur l\u2019autre. Que ce soit sous la forme du chantage affectif (s\u2019en prendre aux enfants, menacer de se suicider…) ou par le biais d\u2019allusions, d\u2019actions de contr\u00f4le et d\u2019interdictions fermes (tout faire pour conna\u00eetre les faits et gestes de l\u2019autre, l\u2019emp\u00eacher de rencontrer ou de parler avec ses ami.e.s ou des membres de sa famille, lui imposer des fa\u00e7ons de s\u2019habiller, de se coiffer, ou de se comporter en public, etc.).<\/p>\n

Les hommes sont-ils eux-aussi viol\u00e9s et agress\u00e9s sexuellement\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Les hommes aussi sont victimes de viols mais personne n\u2019en parle. Il y a donc urgence. Il faut porter secours aux hommes viol\u00e9s, les grands oubli\u00e9s des luttes contre les violences sexuelles. Et il faudrait m\u00eame arr\u00eater de consid\u00e9rer que les violences sexuelles sont le propre des hommes.\u00a0\u00bb<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

Ainsi, pour les masculinistes, des femmes peuvent violer, notamment des enfants, et exercer des s\u00e9vices \u00e0 caract\u00e8re sexuel. Ces images tr\u00e8s fortes, qui n\u2019entra\u00eenent que peu de commentaires lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019hommes, d\u00e9clenchent souvent un torrent de critiques lorsqu\u2019elles sont le fait de femmes. On se souvient de l\u2019emballement m\u00e9diatique suscit\u00e9 par Lynndie England, cette soldate am\u00e9ricaine propuls\u00e9e sous les feux des projecteurs en 2004 apr\u00e8s la parution de photos la repr\u00e9sentant en train de tenir en laisse un prisonnier irakien nu, \u00e0 la prison d\u2019Abu Ghraib\u00a0[38<\/a>].<\/p>\n

Le viol des hommes\u00a0: une pratique d\u2019hommes contre d\u2019autres hommes\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Oui, des hommes subissent des viols et sont confront\u00e9s \u00e0 toute la gamme des agressions sexuelles. Il n\u2019existe, a priori, rien qui ne les en prot\u00e8ge. Le comble est peut-\u00eatre qu\u2019elle est devenue une sorte d\u2019ic\u00f4ne, incarnant, \u00e0 elle seule, les tortures et humiliations pratiqu\u00e9es en Irak par l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine pour d\u00e9moraliser les ennemis de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb. Plut\u00f4t que de retenir l\u2019horreur des exactions perp\u00e9tr\u00e9es par une arm\u00e9e d\u2019occupation dans un conflit totalement asym\u00e9trique, les m\u00e9dias et l\u2019opinion publique sont tent\u00e9s, en commentant les photos de cette soldate, de retenir tout autre chose\u00a0: que m\u00eame une femme peut se pr\u00eater \u00e0 ces pratiques cruelles.hommes subissent des violences sexuelles, dans l\u2019immense majorit\u00e9 des cas, une fois encore, c\u2019est le fait d\u2019autres hommes. Dans les prisons, mais aussi dans les casernes ou les internats, le viol est une pratique relativement r\u00e9pandue. La promiscuit\u00e9, l\u2019enfermement et l\u2019imposition d\u2019une discipline de fer sont propices aux violences sexuelles. Le viol sert \u00e0 assujettir les plus faibles, les plus vuln\u00e9rables et les plus isol\u00e9s. Il sert \u00e9galement \u00e0 mater des formes de r\u00e9sistances \u00e0 l\u2019autorit\u00e9. Sa fonction est d\u2019\u00e9tablir et de maintenir une hi\u00e9rarchie dans la classe des hommes. Le viol fonctionne comme une punition contre la dignit\u00e9 et l\u2019honneur masculin. C\u2019est le cas dans des situations de guerre ou de conflits arm\u00e9s o\u00f9, tout comme le viol des femmes, le viol des hommes fait partie de l\u2019arsenal des armes de guerre. Depuis quelques ann\u00e9es, il est m\u00eame de plus en plus fr\u00e9quent dans les zones de conflit. Le viol est un moyen efficace d\u2019\u00e9craser l\u2019ennemi et de terroriser les populations. Et m\u00eame lorsqu\u2019il est commis contre des hommes, le viol est un crime sexiste. L\u2019objectif des agresseurs est en effet de d\u00e9shonorer leurs victimes masculines, en les traitant \u00ab\u00a0comme des femmes\u00a0\u00bb. Soumis et p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s, les hommes viol\u00e9s sont \u00ab\u00a0abaiss\u00e9s\u00a0\u00bb au rang de femmes. Et en perdant leur statut d\u2019homme, ces derniers sont susceptibles d\u2019\u00eatre rejet\u00e9s par leur communaut\u00e9, en tant que \u00ab\u00a0m\u00e2les f\u00e9minis\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le viol des hommes est une r\u00e9alit\u00e9 sociale. On doit d\u00e9noncer et combattre ces violences. Mais cela doit \u00eatre fait sans faire des hommes les premi\u00e8res victimes des violences sexuelles. Il est en effet dangereux d\u2019\u00e9noncer au sujet de ces violences des propos tels que \u00ab\u00a0Les hommes sont r\u00e9duits au statut de violeurs alors qu\u2019ils sont aussi victimes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0L\u2019attention se focalise seulement sur les femmes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Il ne faut pas \u00e9tablir une hi\u00e9rarchie entre les victimes d\u2019agressions sexuelles\u00a0\u00bb\u00a0[39<\/a>], et ceci pour plusieurs raisons. Cela laisse tout d\u2019abord penser qu\u2019on minimise, volontairement, la r\u00e9alit\u00e9 des hommes viol\u00e9s. Pour quelles raisons et pour servir les int\u00e9r\u00eats de qui\u00a0? Des femmes\u00a0? Des lobbies f\u00e9ministes\u00a0? Ensuite, attirer l\u2019attention sur les hommes victimes permet bien souvent d\u2019\u00e9vacuer la question de la responsabilit\u00e9 des hommes dans ce type sp\u00e9cifique de violence. Parce que s\u2019il existe bien des femmes qui violent et abusent sexuellement autrui, comme on peut le lire sur des forums internet ou dans la presse d\u2019autant plus attir\u00e9e par de telles histoires qu\u2019elles sont rares, il existe surtout des femmes quotidiennement agress\u00e9es, forc\u00e9es, humili\u00e9es, d\u00e9truites par des hommes.<\/p>\n

Le viol\u00a0: un crime contre les femmes\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Une femmes sur six subit une agression sexuelle dans sa vie. Il y a au moins 75000 femmes viol\u00e9es par an en France. Par cons\u00e9quent le viol ne rel\u00e8ve pas de l\u2019extraordinaire. Il n\u2019est ni un accident isol\u00e9, ni le fait de dangereux psychopathes ou de drogu\u00e9s. Les agressions sexuelles sont majoritairement commises par des personnes proches des victimes. Dans 70% des cas la victime connaissait son agresseur. Le viol fait partie du r\u00e9pertoire classique des violences masculines, en temps de guerre o\u00f9 il a toujours \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme une arme contre les femmes, comme en temps de paix. Contrairement \u00e0 l\u2019id\u00e9e que, prot\u00e9g\u00e9es par les lois, les femmes porteraient aujourd\u2019hui plainte \u00ab\u00a0pour un oui ou pour un non\u00a0\u00bb, utilisant la d\u00e9nonciation de viol pour briser les hommes, il faut rappeler que le viol est le crime le plus sous-signal\u00e9. Sur 75 000 victimes en moyenne, 10 000 seulement portent plainte. Pour cela, il faut pouvoir d\u00e9passer la peur, la honte, et \u00eatre pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9preuve d\u2019un \u00e9ventuel proc\u00e8s. Contrairement aux fantasmes des masculinistes, la justice ne r\u00e9serve pas un sort particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8re aux hommes accus\u00e9s de viol. Faute de preuves suffisantes, beaucoup d\u2019accus\u00e9s ne sont pas condamn\u00e9s. Sur les 10000 personnes jug\u00e9es par an, seulement 2000 sont condamn\u00e9es. Il y a donc plus d\u2019hommes agresseurs qui \u00e9chappent \u00e0 la condamnation que de femmes perverses qui manipuleraient les policiers, les juges et l\u2019opinion.<\/p>\n

Contre les man\u0153uvres de diversion des masculinistes (d\u00e9tourner l\u2019attention ou la focaliser sur les hommes victimes), il faut en effet sans cesse rappeler l\u2019ampleur et la banalit\u00e9 des violences sexuelles qui fonctionnent comme un moyen puissant de coercition et de punition des femmes, de toutes les femmes, puisque la peur du viol est int\u00e9rioris\u00e9e par la majorit\u00e9 d\u2019entre elles. Le viol et la peur de l\u2019agression (dans la rue, au travail, dans le couple) agit comme une contrainte permanente qui entrave la libert\u00e9 des femmes\u00a0: s\u2019interdire de fr\u00e9quenter certains espaces, \u00e0 certaines heures, \u00e9viter de sortir seule, contr\u00f4ler ses gestes et ses paroles qui pourraient \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es comme des invitations \u00e0 la sexualit\u00e9, \u00e9viter de s\u2019habiller d\u2019une mani\u00e8re qui pourrait \u00eatre jug\u00e9e obsc\u00e8ne et justifier l\u2019agression (qui n\u2019a jamais entendu ce type de propos\u00a0: \u00ab\u00a0habill\u00e9e comme elle l\u2019\u00e9tait, elle l\u2019a bien cherch\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0?). Cette terreur patriarcale, les hommes ne la subissent pas. Ils continuent en revanche \u00e0 jouir de libert\u00e9s et d\u2019une s\u00e9curit\u00e9 psychologique dont ils ont, en tant qu\u2019hommes, le privil\u00e8ge.<\/p>\n

Que le viol soit un crime essentiellement perp\u00e9tr\u00e9 par des hommes, certains masculinistes sont tout de m\u00eame bien contraints, parfois, de le reconna\u00eetre. Mais c\u2019est aussit\u00f4t pour lui trouver une cause (biologique ou psychologique) et pour fournir des excuses aux violeurs. Les hommes seraient victimes de leurs pulsions, victimes de leurs hormones. Cela expliquerait le comportement ardent, fougueux, impatient, un trop plein de passion, face \u00e0 l\u2019objet de leurs d\u00e9sirs. Une caract\u00e9ristique du masculin viril, donc. Voil\u00e0 un argument grossier, mais qui peut s\u2019av\u00e9rer efficace, pour disculper les agresseurs. Si des hommes passent \u00e0 l\u2019acte c\u2019est parce qu\u2019ils n\u2019auraient pas pu contr\u00f4ler des pulsions sexuelles trop fortes. \u00c0 la diff\u00e9rence des femmes, les hommes auraient, \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb, de gros besoins sexuels. Jamais rassasi\u00e9s, ils seraient, paradoxalement, bien faibles face \u00e0 ces pulsions que leurs hormones commandent. Un trop plein de testost\u00e9rone, consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019hormone m\u00e2le par excellence, pourrait entra\u00eener une perte de contr\u00f4le. Malheureusement largement r\u00e9pandue dans la soci\u00e9t\u00e9, cette id\u00e9e est fausse. La testost\u00e9rone est pr\u00e9sente chez les deux sexes, mais ne transforme pas pour autant les femmes en violeuses. Tout comme le trop plein de sperme que de veilles croyances associent \u00e0 l\u2019exc\u00e8s d\u2019\u00e9nergie masculine, le trop plein de testost\u00e9rone n\u2019a pas le pouvoir qu\u2019on veut bien lui pr\u00eater pour justifier l\u2019agressivit\u00e9 et l\u2019empressement des hommes \u00e0 convaincre les femmes de satisfaire leurs pr\u00e9tendus besoins sexuels. Christine Delphy \u00e9voque le mythe entretenu chez les ados que \u00ab\u00a0leurs testicules pourraient \u00ab\u00a0\u00e9clater\u00a0\u00bb comme des grenades trop mures\u00a0\u00bb\u00a0[40<\/a>]. Or, il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0besoins\u00a0\u00bb sexuels naturels et diff\u00e9rents selon le sexe biologique. Le sexe est culturel, le fruit d\u2019un apprentissage. Si les hommes veulent pouvoir jouir sans entrave au d\u00e9triment des femmes qu\u2019ils se permettent d\u2019assaillir, c\u2019est qu\u2019on leur a laiss\u00e9 penser que rien ne pouvait leur \u00eatre refus\u00e9. Et le viol n\u2019est pas l\u2019expression d\u2019une sexualit\u00e9 mal canalis\u00e9e, le r\u00e9sultat d\u2019un trop plein de frustration ou d\u2019un d\u00e9sir sexuel irr\u00e9pressible. Il est plut\u00f4t l\u2019expression d\u2019une volont\u00e9 d\u2019asseoir et de r\u00e9affirmer un pouvoir sur les femmes.<\/p>\n

Les hommes se suicident-ils plus que les femmes\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Les hommes se suicident plus que les femmes, c\u2019est la preuve qu\u2019ils souffrent plus. Et si les hommes se suicident c\u2019est presque toujours \u00e0 cause d\u2019une rupture, ou du \u00ab\u00a0rapt\u00a0\u00bb de leurs enfants. Ce sont donc les femmes les responsables de leur malheur.\u00a0\u00bb<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

Les \u00e9tudes sur ce sujet montrent que quasiment partout dans le monde le nombre de suicides est plus \u00e9lev\u00e9 chez les hommes que chez les femmes. Le rapport est en moyenne de trois hommes pour une femme. Cet \u00e9cart est important. Mais cela ne signifie pas pour autant que les hommes sont plus malheureux ou plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s que les femmes. Ils ne d\u00e9sirent pas plus en finir avec la vie. Cela signifie plut\u00f4t que les hommes ont un taux de r\u00e9ussite plus \u00e9lev\u00e9 que les femmes. Concernant les tentatives de suicide, les choses sont en effet diff\u00e9rentes. La proportion de tentatives de suicide est identique chez les hommes et les femmes. Dans certaines r\u00e9gions, elle a m\u00eame tendance \u00e0 \u00eatre plus \u00e9lev\u00e9e chez les femmes\u00a0[41<\/a>]. Cette in\u00e9galit\u00e9 devant le suicide, dont les masculinistes s\u2019emparent pour \u00e9tayer leurs th\u00e8ses victimisantes, n\u2019est pas une in\u00e9galit\u00e9 devant l\u2019envie de mourir ou le passage \u00e0 l\u2019acte. La diff\u00e9rence ne se situe que du c\u00f4t\u00e9 du r\u00e9sultat\u00a0: les hommes \u00ab\u00a0r\u00e9ussissent\u00a0\u00bb plus souvent que les femmes \u00e0 s\u2019\u00f4ter la vie.<\/p>\n

Le genre et le suicide\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Cette situation tient tout d\u2019abord aux m\u00e9thodes employ\u00e9es pour se donner la mort. Les hommes ont une pr\u00e9f\u00e9rence pour les moyens plus violents et par l\u00e0 m\u00eame plus efficaces\u00a0: armes \u00e0 feu, pendaison, chute, etc. Les femmes, quant \u00e0 elles, recourent davantage \u00e0 des armes \u00ab\u00a0douces\u00a0\u00bb, moins efficaces, comme la prise de m\u00e9dicaments. Cette diff\u00e9rence devant les moyens utilis\u00e9s pour se tuer rend compte des diff\u00e9rences de construction des hommes et des femmes et de l\u2019assignation de celles-ci \u00e0 des r\u00f4les passifs. Dans leur \u00e9ducation, les femmes sont encourag\u00e9es \u00e0 la mod\u00e9ration, \u00e0 craindre la force et la brutalit\u00e9, \u00e0 \u00e9viter les exc\u00e8s. Les hommes, quant \u00e0 eux, sont incit\u00e9s \u00e0 s\u2019affirmer, \u00e0 r\u00e9ussir ce qu\u2019ils entreprennent, seuls, sans avoir \u00e0 demander de l\u2019aide. Ayant fait le choix de se donner la mort, leur fiert\u00e9 les pousse \u00e0 r\u00e9ussir l\u2019acte ultime\u00a0: survivre serait v\u00e9cu comme un \u00e9chec. Les femmes, que leur construction a rendues plus accessibles \u00e0 la culpabilit\u00e9, auront plus tendance \u00e0 se mettre en situation d\u2019\u00e9chec pour ne pas faire de mal \u00e0 leurs proches, ou ne pas manquer \u00e0 leur devoir de m\u00e8re en abandonnant leurs enfants.<\/p>\n

Les hommes ont par ailleurs un acc\u00e8s facilit\u00e9 aux armes, notamment les armes \u00e0 feu. C\u2019est le cas dans certaines activit\u00e9s de loisir telles que la chasse, mais aussi dans l\u2019arm\u00e9e, la police et les m\u00e9tiers de la s\u00e9curit\u00e9 majoritairement peupl\u00e9s d\u2019hommes. Les armes, dont les hommes ont traditionnellement eu le monopole, ont servi l\u2019h\u00e9g\u00e9monie masculine\u00a0[42<\/a>]. Mais elles peuvent, dans certaines circonstances, \u00eatre retourn\u00e9es contre eux, comme dans des cas d\u2019homicides et de suicides. Si les hommes meurent plus suite \u00e0 des tentatives de suicide, la raison est donc \u00e0 chercher du c\u00f4t\u00e9 du syst\u00e8me patriarcal qui attribue aux hommes des obligations (comme ne jamais se montrer faibles,ni accepter l\u2019\u00e9chec, ni l\u2019aide des autres) et des pr\u00e9rogatives (comme celle de poss\u00e9der des armes).<\/p>\n

Rendre les femmes responsables du suicide des hommes\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Les masculinistes s\u2019\u00e9chinent \u00e0 chercher des femmes derri\u00e8re les suicides d\u2019hommes. Pour eux, \u00e7a ne fait pas de doute, la majorit\u00e9 des hommes qui se suicident ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s au bord de l\u2019ab\u00eeme par des femmes, leurs (ex) femmes. La s\u00e9paration et le fait de ne plus voir ses enfants (attribution de la garde \u00e0 la m\u00e8re et complications judiciaires) seraient la premi\u00e8re cause des suicides des hommes. Cette affirmation revient souvent dans les discours masculinistes. Elle sert parfaitement la \u00ab\u00a0cause des p\u00e8res\u00a0\u00bb et la croisade anti-femmes. Mais c\u2019est \u00e9galement une croyance tr\u00e8s partag\u00e9e.<\/p>\n

Or cela est faux. Pr\u00e9cisons, d\u2019embl\u00e9e, qu\u2019il n\u2019existe pas de raison unique \u00e0 un suicide. Il est impossible de r\u00e9duire la cause d\u2019un suicide \u00e0 un seul facteur. Mais si on cherche le facteur le plus d\u00e9terminant, il ne faut pas se tourner du c\u00f4t\u00e9 des femmes. La rupture conjugale n\u2019est pas la premi\u00e8re cause de suicide chez les hommes, m\u00eame si on consid\u00e8re qu\u2019elle repr\u00e9sente en moyenne 15% des motifs\u00a0[43<\/a>]. Il faut plut\u00f4t regarder du c\u00f4t\u00e9 de la sph\u00e8re du travail et de l\u2019\u00e9conomie. Pour les hommes qui ont appris que le travail est primordial dans leur identit\u00e9 d\u2019hommes, la perte de leur emploi et le ch\u00f4mage augmentent leur vuln\u00e9rabilit\u00e9 et les risques. La pr\u00e9carit\u00e9 et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique, tout comme l\u2019absence de perspectives, sont \u00e0 l\u2019origine du plus grand nombre de suicides. Ce qui explique l\u2019\u00e9l\u00e9vation de leur taux en tant de crise.<\/p>\n

Il convient \u00e9galement de souligner que la cat\u00e9gorie d\u2019hommes la plus touch\u00e9e est celle des jeunes bi et homosexuels. Souvent stigmatis\u00e9s et rejet\u00e9s, ces derniers connaissent un taux de suicide de 7 \u00e0 13 fois sup\u00e9rieur \u00e0 celui de jeunes h\u00e9t\u00e9rosexuels. Ce taux tristement \u00e9lev\u00e9 r\u00e9sulte des tr\u00e8s fortes pressions sociales \u00e0 se conformer \u00e0 la norme h\u00e9t\u00e9rosexuelle, ainsi que de toutes les violences verbales, physiques, sexuelles que subissent les jeunes homosexuels ou pr\u00e9sum\u00e9s tels. Et ces violences homophobes sont tr\u00e8s souvent le fait d\u2019hommes.<\/p>\n

Sur ce sujet, les masculinistes ne sont pas bavards\u00a0[44<\/a>]. Ces derniers s\u2019int\u00e9ressent uniquement, ou presque, aux suicides des hommes adultes, h\u00e9t\u00e9rosexuels, s\u00e9par\u00e9s ou divorc\u00e9s. On comprend bien que la chose qui les pr\u00e9occupe n\u2019est pas la souffrance des hommes en g\u00e9n\u00e9ral, comprendre ses causes et trouver des moyens pour la combattre, mais bien la souffrance qu\u2019on peut attribuer aux femmes\u00a0: cette souffrance dont se plaignent ces hommes en particulier, dont le profil correspond bien aux militants de la cause des p\u00e8res (blancs, h\u00e9t\u00e9rosexuels, quadra ou quinquag\u00e9naires, appartenant \u00e0 la classe moyenne). En r\u00e9alit\u00e9, les masculinistes ne cherchent pas concr\u00e8tement \u00e0 lutter contre les causes du mal-\u00eatre des hommes. S\u2019ils le souhaitaient, ils feraient tout autre chose et renonceraient \u00e0 d\u00e9signer les femmes comme responsables de leurs malheurs, et \u00e0 d\u00e9fendre, comme le font les masculinistes les plus durs, les valeurs du mod\u00e8le masculin-viril qui pousse les hommes \u00e0 d\u00e9truire et \u00e0 s\u2019autod\u00e9truire. Le th\u00e8me des suicides des hommes est utilis\u00e9 uniquement de mani\u00e8re id\u00e9ologique et opportuniste pour nourrir leur argumentaire et servir leur combat dans un esprit revanchard. Et si les masculinistes pointent un pr\u00e9tendu accroissement du nombre de suicides depuis les ann\u00e9es 1970, c\u2019est pour d\u00e9noncer les effets destructeurs, pour les hommes, des conqu\u00eates f\u00e9ministes et de la \u00ab\u00a0f\u00e9minisation de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb. Or, contrairement \u00e0 ce qu\u2019ils avancent, le nombre de suicides des hommes n\u2019augmente pas dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Celui des femmes, en revanche, est en hausse.<\/p>\n

Quel que soient les taux respectifs de suicide, il est erron\u00e9 et dangereux de dire que les hommes souffrent plus que les femmes. Rappelons que le d\u00e9sespoir ne s\u2019exprime pas seulement par l\u2019acte suicidaire. Il peut prendre la forme de la d\u00e9pression qui touche davantage les femmes. Mais les souffrances des femmes n\u2019int\u00e9ressent pas vraiment les masculinistes, obnubil\u00e9s qu\u2019ils sont par leurs propres souffrances et leur malaise, qu\u2019il relient \u00e0 une pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0crise de la masculinit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

QUATRIEME PARTIE\u00a0: DES HOMMES EN « CRISE »\u00a0?<\/h3>\n

Le sujet est \u00e0 la mode\u00a0: des livres, des articles de magazines, des reportages t\u00e9l\u00e9 ou des \u00e9missions de radio y sont consacr\u00e9s. Les m\u00e9dias relaient en effet cette id\u00e9e qui semble largement partag\u00e9e\u00a0: les hommes vont mal, le masculin est en crise. Les hommes auraient perdu leurs rep\u00e8res au sein de la famille, du couple et dans la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. Quant \u00e0 la \u00ab\u00a0masculinit\u00e9\u00a0\u00bb, elle ne se porterait pas mieux. Associ\u00e9e \u00e0 des valeurs d\u2019un autre temps et synonyme de virilit\u00e9, elle aurait aujourd\u2019hui une image d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9e. Telle que les masculinistes la d\u00e9crivent, la situation des hommes est tr\u00e8s pr\u00e9occupante. Il leur faut donc r\u00e9agir. L\u2019omnipr\u00e9sence de ce discours dans la sph\u00e8re m\u00e9diatique nous montre une fois de plus que, quand les hommes s\u2019expriment, de surcro\u00eet pour se plaindre, ils b\u00e9n\u00e9ficient instantan\u00e9ment de plus d\u2019attention que les femmes.<\/p>\n

Pour certains d\u2019entre eux, il est urgent de d\u00e9fendre la supr\u00e9matie contest\u00e9e du m\u00e2le et de r\u00e9affirmer les sp\u00e9cificit\u00e9s masculines. Pour les autres, il est vital de r\u00e9investir la \u00ab\u00a0masculinit\u00e9\u00a0\u00bb de sens et de valeurs positives. Qu\u2019ils soient pour une hi\u00e9rarchie entre les hommes et les femmes ou pour \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la compl\u00e9mentarit\u00e9 dans la diff\u00e9rence\u00a0\u00bb, tous r\u00e9affirment l\u2019importance de d\u00e9finir clairement les identit\u00e9s sexu\u00e9es et de rappeler la diff\u00e9rence entre hommes et femmes. Et dans cette soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019ils souhaitent divis\u00e9e en deux cat\u00e9gories bien distinctes,les masculinistes pr\u00e9tendent appartenir \u00e0 la cat\u00e9gorie la plus mal trait\u00e9e. Ainsi, alors que les hommes restent tr\u00e8s majoritairement en position de pouvoir au sein de la soci\u00e9t\u00e9, un discours lancinant affirme qu\u2019il est devenu terriblement difficile d\u2019\u00eatre un homme. Mais comment un groupe social dominant peut-il s\u2019affirmer en crise\u00a0?<\/p>\n

\u00ab\u00a0Crise de l\u2019identit\u00e9 masculine\u00a0\u00bb\u00a0: de quoi parle-t-on\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Les hommes sont, \u00e0 l\u2019heure actuelle, le seul groupe contre lequel on peut d\u00e9blat\u00e9rer publiquement sans que personne, ni eux-m\u00eames, n\u2019ose prendre leur d\u00e9fense. L\u2019homme a laiss\u00e9 dire parce que lui-m\u00eame en est venu \u00e0 croire qu\u2019aujourd\u2019hui \u00eatre homme, c\u2019est tout ce qu\u2019il ne faut pas \u00eatre. De h\u00e9ros, les f\u00e9ministes en ont fait des z\u00e9ros.\u00a0\u00bb Yvon Dallaire, Homme et fier de l\u2019\u00eatre, Option Sant\u00e9.<\/i><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis malade c\u2019est \u00e7a je suis malade Tu m\u2019as priv\u00e9 de tous mes chants Tu m\u2019as vid\u00e9 de tous mes mots Et j\u2019ai le c\u0153ur compl\u00e8tement malade Cern\u00e9 de barricades t\u2019entends je suis malade\u00a0\u00bb Serge Lama, Je suis malade<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

La \u00ab\u00a0crise de l\u2019identit\u00e9 masculine\u00a0\u00bb est l\u2019un des th\u00e8mes de pr\u00e9dilection des masculinistes. C\u2019est \u00e9galement un des points les plus compliqu\u00e9s \u00e0 analyser, notamment parce que la notion de crise reste tr\u00e8s floue, comme on le verra plus bas. Certes la \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb peut r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des souffrances bien r\u00e9elles que vivent des hommes, \u00e0 des questionnement bien l\u00e9gitimes quant \u00e0 leur identit\u00e9, ou encore \u00e0 des insatisfactions et \u00e0 des d\u00e9sirs sinc\u00e8res de changer leurs comportements et leurs rapports aux femmes. Mais plus g\u00e9n\u00e9ralement, le th\u00e8me de la \u00ab\u00a0crise de la masculinit\u00e9\u00a0\u00bb permet encore une fois d\u2019attirer toute l\u2019attention sur les hommes et de les faire passer pour des victimes. Pr\u00e9tendant \u00eatre d\u00e9boussol\u00e9s, des hommes se plaignent d\u2019\u00eatre rejet\u00e9s, caricatur\u00e9s, stigmatis\u00e9s, trait\u00e9s injustement. Ils recherchent la compassion et profitent de l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019on leur porte pour attaquer les femmes, et plus particuli\u00e8rement les f\u00e9ministes.<\/p>\n

Rappelons qu\u2019il ne s\u2019agit pas de dire ici qu\u2019aucun homme ne souffre. Des hommes peuvent souffrir d\u2019\u00eatre exploit\u00e9s, pauvres, discrimin\u00e9s et opprim\u00e9s \u00e0 cause de leur religion, de leur couleur de peau, de leur orientation sexuelle ou de leurs id\u00e9es politiques. Des hommes peuvent souffrir de l\u2019enfermement dans des r\u00f4les et des postures que les lois du genre et que la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale leur imposent. Les timides, les faibles, les trop sensibles et les pas s\u00fbrs d\u2019eux souffrent d\u2019\u00eatre \u00e9cras\u00e9s par d\u2019autres hommes qui leur rappellent sans cesse qu\u2019il y a une hi\u00e9rarchie aussi au sein de la classe des hommes. Ainsi, si ces hommes souffrent, ce n\u2019est certainement pas parce qu\u2019ils sont n\u00e9s hommes et qu\u2019\u00e0 ce titre la soci\u00e9t\u00e9 a voulu leur en faire baver. Contrairement aux femmes qui sont, en tant que femmes, inf\u00e9rioris\u00e9es, exploit\u00e9es, et discrimin\u00e9es, les hommes n\u2019ont pas \u00e0 souffrir d\u2019une oppression li\u00e9e \u00e0 leur sexe. Ils devraient d\u00e8s lors se poser la question de l\u2019origine de leur malaise ou de leur souffrance\u00a0; car celle-ci ne trouve certainement pas son origine dans le pr\u00e9tendu pouvoir dont les femmes useraient et abuseraient, comme les masculinistes veulent pourtant nous le faire croire. S\u2019il existe n\u00e9anmoins une souffrance dont des hommes, en tant qu\u2019hommes, peuvent souffrir, c\u2019est bien celle de devoir renoncer \u00e0 certains de leurs privil\u00e8ges. Ainsi, face aux revendications des femmes en lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9, des hommes ont tout simplement peur de perdre leurs privil\u00e8ges. Les discours masculinistes sur le malaise des hommes et la crise de l\u2019identit\u00e9 masculine ne sont en r\u00e9alit\u00e9 que l\u2019expression d\u2019une r\u00e9action d\u2019orgueil et des craintes d\u2019un groupe social dominant qui souhaite conserver sa position.<\/p>\n

Il s\u2019agit alors de consid\u00e9rer avec prudence cette notion de \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb pr\u00e9tendument v\u00e9cue par les hommes, en gardant \u00e0 l\u2019esprit deux choses. D\u2019une part que ce th\u00e8me de la \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb \u00e9merge au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 encore tr\u00e8s clairement patriarcale, et que, d\u2019autre part, chaque pouss\u00e9e \u00e9mancipatrice entra\u00eene des r\u00e9actions de d\u00e9fense des privil\u00e8ges de la part des dominants. Or, le travail d\u2019\u00e9claircissement autour de cette question n\u2019est pas ais\u00e9. On l\u2019a dit, le masculinisme est une n\u00e9buleuse et les masculinistes aiment \u00e0 brouiller les pistes. Certains n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 se dire favorables \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation des femmes et \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes. D\u2019autres affirment m\u00eame avoir appris au contact des f\u00e9ministes et rejettent le mod\u00e8le viril dominant de la masculinit\u00e9. Chose encore peu commune, ces hommes souhaitent exprimer leurs \u00e9motions et acceptent de dire la \u00ab\u00a0douleur d\u2019\u00eatre un homme\u00a0\u00bb. Ils pourraient bien r\u00e9ussir \u00e0 nous attendrir. Mais le plus souvent, quand des hommes parlent de \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb, notamment au sein des groupes de paroles masculins, c\u2019est pour mettre en avant leurs \u00ab\u00a0probl\u00e8mes d\u2019hommes\u00a0\u00bb, et uniquement leurs probl\u00e8mes, que l\u2019on devrait prendre au s\u00e9rieux, quel que soit d\u2019ailleurs notre avis sur la question de l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes. \u00c9vacuant d\u2019embl\u00e9e la question des rapports de pouvoir des hommes sur les femmes, ils se focalisent sur les v\u00e9cus individuels masculins, privil\u00e9giant la dimension psychologique des probl\u00e8mes. Quand la parole se lib\u00e8re, c\u2019est bien souvent pour exprimer une somme de ressentiments plus ou moins confus. Les groupes masculinistes canalisent cette parole narcissique et ces anecdotes personnelles \u00e9parses d\u2019hommes en manque de confiance, de maris divorc\u00e9s ou de p\u00e8res s\u00e9par\u00e9s de leurs enfants, tout cela dans le but de fabriquer des th\u00e8ses victimisantes et hostiles aux femmes. Pour contrer ce discours il faut d\u00e9cortiquer les mots, qui ne sont pas choisis par hasard.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb semble \u00eatre devenue un des concepts fourre-tout utilis\u00e9 dans le discours que notre soci\u00e9t\u00e9 tient sur elle-m\u00eame. Or, sous ce vocable, on peut ranger tout et n\u2019importe quoi. Les masculinistes se sont eux-aussi empar\u00e9s de cette id\u00e9e. Pour eux, \u00ab\u00a0l\u2019identit\u00e9 masculine\u00a0\u00bb aurait \u00e9t\u00e9 vid\u00e9e de sa substance et la plupart des hommes se retrouveraient perdus, sans voix claire et forte qui clamerait\u00a0: \u00ab\u00a0\u00eatre un homme c\u2019est \u00e7a\u00a0!\u00a0\u00bb. La nostalgie d\u2019un temps o\u00f9 les identit\u00e9s sexu\u00e9es et les r\u00f4les genr\u00e9s \u00e9taient \u2013 selon eux \u2013 plus clairs semble les animer\u00a0; pr\u00e9cisons toutefois que \u00ab\u00a0plus clairs\u00a0\u00bb signifie souvent \u00ab\u00a0plus clairement en faveur des hommes\u00a0\u00bb. Pour les masculinistes, l\u2019origine de leurs probl\u00e8mes remonte aux luttes f\u00e9ministes des ann\u00e9es 1960 et 1970. Ainsi, m\u00eame si ces luttes sont loin d\u2019avoir aboli le patriarcat, elles semblent avoir compl\u00e8tement d\u00e9boussol\u00e9 certains d\u2019entre eux qui affirment \u00e0 qui veut l\u2019entendre que les hommes sont stigmatis\u00e9s et ne trouvent plus leur place dans la soci\u00e9t\u00e9, depuis que les femmes se sont lib\u00e9r\u00e9es et ont pris du pouvoir. Ils se sentent incompris et ne savent plus comment se comporter\u00a0: viril ou tendre, autoritaire ou \u00e0 l\u2019\u00e9coute, au boulot ou aupr\u00e8s des enfants, chef de famille ou papa poule…. Qu\u2019est-ce qu\u2019\u00eatre un homme aujourd\u2019hui\u00a0? Qu\u2019est ce que la soci\u00e9t\u00e9 et les femmes attendent des hommes\u00a0? Voil\u00e0 le genre de questions qu\u2019aiment \u00e0 (se) poser les masculinistes.<\/p>\n

La crise commencerait d\u00e8s l\u2019\u00e9cole\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Les gar\u00e7ons r\u00e9ussissent moins bien \u00e0 l\u2019\u00e9cole que les filles. Ils sont d\u00e9savantag\u00e9s par le syst\u00e8me scolaire. Il faut sauver les gar\u00e7ons\u00a0\u00bb<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

\u00ab\u00a0Sauvons les gar\u00e7ons\u00a0\u00bb est le titre d\u2019un livre \u00e9crit en 2009, par Jean-Luc Auduc, directeur adjoint de l\u2019IUFM de Cr\u00e9teil, membre du Parti Socialiste. Les explications que cet auteur avancent pour expliquer sa th\u00e8se sont tendancieuses et renforcent les mythes des hommes victimes. Des masculinistes d\u00e9fendent eux-aussi l\u2019id\u00e9e que l\u2019institution scolaire se serait dangereusement \u00ab\u00a0f\u00e9minis\u00e9e\u00a0\u00bb et serait devenue globalement d\u00e9favorable aux gar\u00e7ons, qui ne pourraient plus y exprimer une \u00ab\u00a0saine agressivit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Effectivement, les filles r\u00e9ussissent mieux \u00e0 l\u2019\u00e9cole et \u00e0 l\u2019universit\u00e9 (du moins les premi\u00e8res ann\u00e9es) que les gar\u00e7ons. Mais le ch\u00f4mage et la pr\u00e9carit\u00e9 les touchent plus fr\u00e9quemment, leurs salaires restent inf\u00e9rieurs \u00e0 ceux des hommes et elles occupent plus souvent des emplois subalternes. Quant aux hommes, ils continuent d\u2019\u00eatre sur-repr\u00e9sent\u00e9s dans les domaines socialement valoris\u00e9s (comme l\u2019informatique, les sciences ou la finance) et repr\u00e9sentent encore la majorit\u00e9 des effectifs des grandes \u00e9coles. Il y a donc l\u00e0 un paradoxe. Les difficult\u00e9s scolaires des gar\u00e7ons \u2013 que les masculinistes exploitent pour d\u00e9velopper leur th\u00e8ses victimisantes \u2013 ne produisent pas ce que le syst\u00e8me m\u00e9ritocratique aurait, logiquement, d\u00fb produire\u00a0: un avantage des filles sur les gar\u00e7ons dans l\u2019acc\u00e8s aux professions et aux positions sociales les plus int\u00e9ressantes. En effet, malgr\u00e9 un taux de r\u00e9ussite scolaire statistiquement meilleur pour les filles et obtenu au prix de v\u00e9ritables efforts, les gar\u00e7ons b\u00e9n\u00e9ficient encore d\u2019une protection patriarcale invisible qui leur donne un avantage dans le monde du travail. O\u00f9 se trouve donc l\u2019injustice\u00a0?<\/p>\n

Quant au monde de l\u2019enseignement, il est en effet aujourd\u2019hui plut\u00f4t f\u00e9minin. Comme les professionnel.le.s de la petite enfance, les enseignant.e.s du primaire sont majoritairement des femmes. Partant de ce constat, des masculinistes n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 affirmer que les femmes, majoritaires dans ces m\u00e9tiers, utilisent leur position pour d\u00e9valoriser les gar\u00e7ons et favoriser les filles. L\u2019\u00e9chec scolaire des gar\u00e7ons serait donc d\u00fb \u00e0 cette \u00ab\u00a0revanche de classe\u00a0\u00bb orchestr\u00e9e par un clan professoral domin\u00e9 par les femmes. Plut\u00f4t que de s\u2019attarder sur de tels fantasmes, il serait plus judicieux de chercher \u00e0 savoir pourquoi l\u2019\u00e9ducation des jeunes enfants est un travail encore tr\u00e8s largement assum\u00e9 par les femmes et \u2013 volontairement \u2013 d\u00e9laiss\u00e9 par les hommes. Dans leur parcours d\u2019orientation professionnelle, les filles n\u2019\u00e9chappent pas facilement \u00e0 l\u2019id\u00e9e re\u00e7ue qu\u2019elles sont \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb dispos\u00e9es \u00e0 s\u2019occuper des enfants. Quant aux hommes, autrefois majoritaires dans l\u2019enseignement \u2013 on pense \u00e0 la figure de l\u2019instituteur autoritaire sous la III\u00e8me r\u00e9publique \u2013 ils ont progressivement d\u00e9sert\u00e9 ces m\u00e9tiers pour des emplois mieux valoris\u00e9s et mieux r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s. Quand, toutefois, de jeunes hommes choisissent, par conviction, le m\u00e9tier d\u2019instituteur ou de s\u2019occuper de tr\u00e8s jeunes enfants, il y a de fortes chances qu\u2019ils re\u00e7oivent pour cela plus de consid\u00e9ration que de m\u00e9pris ou d\u2019hostilit\u00e9, contrairement \u00e0 ce qu\u2019affirment les masculinistes d\u00e9non\u00e7ant les pr\u00e9tendues discriminations subies par des hommes dans le secteur de la petite enfance.<\/p>\n

Enfin, il conviendrait de pr\u00e9ciser de quels types de difficult\u00e9s scolaires on parle et du sens qu\u2019on peut leur attribuer. S\u2019il s\u2019agit de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019apprentissage, d\u2019\u00e9checs aux examens ou de difficult\u00e9s mesur\u00e9es \u00e0 l\u2019aune des comportements d\u2019insoumission (qui se traduisent en g\u00e9n\u00e9ral par des sanctions), bien souvent en effet, les gar\u00e7ons sont statistiquement plus concern\u00e9s que les filles. Mais c\u2019est bien parce que, contrairement aux filles dont on attend de la docilit\u00e9, la transgression des r\u00e8gles et le d\u00e9fi de l\u2019autorit\u00e9 sont des comportements globalement mieux accept\u00e9s de la part des gar\u00e7ons. Ils fonctionnent m\u00eame comme un vecteur d\u2019affirmation de soi et d\u2019int\u00e9gration dans le groupe des pairs. D\u2019autre part, la croyance en l\u2019intelligence \u2013 les gar\u00e7ons doutent moins que les filles d\u2019en \u00eatre dot\u00e9s \u2013 plut\u00f4t qu\u2019en l\u2019effort, caract\u00e9rise plus le rapport des gar\u00e7ons \u00e0 l\u2019\u00e9cole et peut expliquer leur d\u00e9tachement vis-\u00e0-vis de la r\u00e9ussite scolaire. Il est clair que, dans ces conditions, les gar\u00e7ons s\u2019exposent davantage \u00e0 des parcours chaotiques au sein de l\u2019institution scolaire. Mais c\u2019est encore le prix \u00e0 payer pour \u00ab\u00a0entrer\u00a0\u00bb dans la masculinit\u00e9 et profiter des privil\u00e8ges qui lui sont attach\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb masculine\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Pour les masculinistes, les hommes seraient en manque de mod\u00e8les masculins positifs auxquels ils pourraient s\u2019identifier et qui leur redonneraient la fiert\u00e9 d\u2019\u00eatre un homme. Pourtant, une simple observation des caract\u00e9ristiques et des r\u00f4les des personnages masculins produits par les industries de la culture suffit \u00e0 balayer cette id\u00e9e. Dans la litt\u00e9rature comme dans les fictions audiovisuelles, les personnages principaux sont toujours majoritairement des m\u00e2les. Ils disposent d\u2019une palette de profils, d\u2019attributs, et d\u2019un r\u00e9pertoire d\u2019actions largement plus riche et diversifi\u00e9 que les personnages f\u00e9minins. Quant aux h\u00e9ros et super-h\u00e9ros qui disposent de super-pouvoirs, ils sont toujours bien plus nombreux que les h\u00e9ro\u00efnes… et super h\u00e9ro\u00efnes. Si la soci\u00e9t\u00e9 est \u00e0 l\u2019image des symboles culturels dont elle se dote, il y fait toujours bon \u00eatre un homme\u00a0! Toujours est-il que, pour les masculinistes, en quelques d\u00e9cennies tout ce serait invers\u00e9. La situation serait alarmante et exigerait du changement. Les plus virulents et r\u00e9actionnaires exigent un retour \u00e0 l\u2019ordre pass\u00e9 dans lequel le r\u00e8gne de l\u2019homme sur l\u2019 (les) esp\u00e8ce(s) ne souffrait, de leur avis, nulle contestation. Les plus \u00ab\u00a0sensibles\u00a0\u00bb tendent l\u2019oreille aux critiques des f\u00e9ministes qui appellent \u00e0 remettre en cause les r\u00f4les traditionnels. Mais dans quel but\u00a0? Nous allons en effet creuser cette question. Il n\u2019en demeure pas moins que les deux cat\u00e9gories sont \u00e0 la recherche de \u00ab\u00a0l\u2019identit\u00e9 masculine\u00a0\u00bb perdue et de tous les moyens de valoriser les hommes \u00e0 travers des mod\u00e8les positifs de \u00ab\u00a0masculinit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le terme m\u00eame d\u2019identit\u00e9 pose probl\u00e8me. Il n\u2019y a en effet \u00ab\u00a0d\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb que construite dans le rapport des individu.e.s \u00e0 d\u2019autres individu.e.s et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Or, parler d\u2019une \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb masculine, pens\u00e9e comme naturelle et d\u00e9connect\u00e9e du social, c\u2019est succomber \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie \u00ab\u00a0essentialiste\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0naturaliste\u00a0\u00bb\u00a0: les individu.e.s, leurs go\u00fbts, leurs comportements, etc. seraient d\u00e9termin\u00e9.e.s par la biologie. Les hommes et les femmes auraient, d\u00e8s le d\u00e9part, des fonctions et des identit\u00e9s diff\u00e9rentes. Et ces diff\u00e9rentes irr\u00e9ductibles expliqueraient les choix op\u00e9r\u00e9s au cours de leur vie. Aux femmes l\u2019\u00e9ducation des enfants, le travail domestique et relationnel, le domaine du sensible. Aux hommes le sens de l\u2019initiative, les activit\u00e9s physiques, la rationalit\u00e9 et le commandement. Cette vision, que nous combattons, tend \u00e0 l\u00e9gitimer les in\u00e9galit\u00e9s et la hi\u00e9rarchie entre les hommes et les femmes. Nous ne sommes en effet pas plus \u00ab\u00a0programm\u00e9.e.s\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9tiquement pour effectuer certains types de t\u00e2ches que pour diriger ou \u00eatre dirig\u00e9.e.s. Nous ne sommes pas non plus programm\u00e9.e.s pour nous sentir plus masculin que f\u00e9minin. Nous sommes par contre \u00e9lev\u00e9.e.s dans la croyance en la diff\u00e9rence des sexes qui permet d\u2019attribuer des r\u00f4les et de justifier les hi\u00e9rarchies. Dans ce syst\u00e8me hi\u00e9rarchis\u00e9, le \u00ab\u00a0masculin\u00a0\u00bb comme le \u00ab\u00a0f\u00e9minin\u00a0\u00bb occupent donc la place qui leur a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9\u00a0: les hommes en haut et les femmes en bas. Ainsi, le genre masculin est le genre de la domination. Quant \u00e0 l\u2019identit\u00e9 masculine, elle renvoie forc\u00e9ment au groupe social qui a le pouvoir\u00a0: les hommes. Pourquoi, dans ces conditions, continuer \u00e0 \u00eatre attach\u00e9.e \u00e0 cette \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb masculine, dont les masculinistes nous disent qu\u2019elle traverse une crise\u00a0? La d\u00e9fense et la valorisation de l\u2019identit\u00e9 masculine est, \u00e0 nos yeux, toujours suspecte. Suspecte d\u2019\u00eatre au service d\u2019une volont\u00e9 de pouvoir sur les femmes. Et vouloir dissocier le bon grain masculin de l\u2019ivraie virile ne signifie pas forc\u00e9ment l\u2019abandon d\u2019un telle volont\u00e9. En effet, on verra plus loin qu\u2019il ne suffit pas d\u2019inventer et de d\u00e9multiplier des identit\u00e9s masculines pour que la domination masculine cesse.<\/p>\n

Maintenant que l\u2019on a d\u00e9fini de mani\u00e8re un peu plus pr\u00e9cise ce qu\u2019une \u00ab\u00a0crise de l\u2019identit\u00e9 masculine\u00a0\u00bb peut vouloir dire pour les masculinistes et pour nous, il est temps de d\u00e9cortiquer et d\u00e9monter les discours des deux principales tendances quant \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Il faut garder \u00e0 l\u2019esprit que cette cat\u00e9gorisation est perm\u00e9able et que les diff\u00e9rentes positions s\u2019\u00e9tendent sur un \u00e9ventail qui va d\u2019un masculinisme \u00ab\u00a0traditionnaliste\u00a0\u00bb \u00e0 un masculinisme pseudo-progressiste, dans un souci commun de victimisation des hommes et de renforcement de leur pouvoir. La victimisation n\u2019est qu\u2019un moyen au service du seul objectif\u00a0: la d\u00e9fense du pouvoir des hommes.<\/p>\n

Traditionnalistes et machos d\u00e9complex\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019\u00e9tait mieux avant\u00a0\u00bb.\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0L\u2019homme est par nature un pr\u00e9dateur sexuel usant de violence.\u00a0\u00bb
\nEric Zemmour, Le premier sexe, Deno\u00ebl<\/i><\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai envie de violer des femmes
\nDe les forcer \u00e0 m\u2019admirer
\nEnvie de boire toutes leurs larmes
\nEt de dispara\u00eetre en fum\u00e9e\u00a0\u00bb
\nMichel Sardou, Les villes de solitude<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

Nous vivons une \u00e9poque r\u00e9actionnaire. Le racisme et la x\u00e9nophobie se portent bien. Le sexisme et l\u2019homophobie s\u2019expriment sans honte. La culpabilisation des pauvres va bon train. L\u2019apathie ambiante et le repli individuel ne laissent pas pr\u00e9sager un changement rapide d\u2019ambiance. Dans ce contexte, Eric Zemmour, \u00ab\u00a0pol\u00e9miste\u00a0\u00bb, star des m\u00e9dias fran\u00e7ais, \u00ab\u00a0bonapartiste\u00a0\u00bb revendiqu\u00e9 et auteur d\u2019un ouvrage \u00e0 succ\u00e8s intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le premier sexe\u00a0\u00bb, portant sur ce qu\u2019il juge \u00eatre une \u00ab\u00a0f\u00e9minisation de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, peut affirmer tranquillement le genre d\u2019ignominies cit\u00e9es plus haut. Tout comme Alain Soral, essayiste anciennement \u00ab\u00a0de gauche\u00a0\u00bb devenu cadre du Front National, nombreux sont les hommes, plus ou moins c\u00e9l\u00e8bres, qui appellent de leur v\u0153ux un retour en gr\u00e2ce de l\u2019id\u00e9ologie viriliste et un retour en arri\u00e8re en ce qui concerne les rapports femmes – hommes.<\/p>\n

Pour ces hommes, l\u2019\u00e9galit\u00e9 a ses limites. Ils ne se cachent pas de penser qu\u2019il est bon que les hommes dominent et que les femmes se soumettent. D\u2019ailleurs, la nature aurait dot\u00e9 les hommes des moyens de leur sup\u00e9riorit\u00e9. Convoquant en effet la \u00ab\u00a0Nature\u00a0\u00bb et la biologie, leur vision de \u00ab\u00a0l\u2019homme\u00a0\u00bb, proche d\u2019un documentaire animalier, met largement en avant la force physique, les muscles, la poigne. L\u2019homme c\u2019est bien \u00e9videmment celui qui \u00ab\u00a0a des couilles\u00a0\u00bb, s\u2019impose dans l\u2019espace, parle fort, se comporte en conqu\u00e9rant, en pr\u00e9dateur, d\u00e9fend le foyer et existe de mani\u00e8re violente face \u00e0 ses cong\u00e9n\u00e8res. Un guerrier moderne en quelque sorte, un battant, qui n\u2019a pas \u00e0 \u00ab\u00a0s\u2019excuser\u00a0\u00bb d\u2019\u00eatre un homme. Leur critique de la faiblesse \u2013 caract\u00e8re f\u00e9minin \u2013 et la revendication d\u2019une virilit\u00e9 agressive sont en outre fortement teint\u00e9es d\u2019homophobie. Ainsi, Zemmour n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 critiquer ce qu\u2019il nomme \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9ologie gay\u00a0\u00bb qui pousserait tous les hommes \u00e0 devenir \u00ab\u00a0des femmes comme les autres\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit en somme d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de \u00ab\u00a0machos\u00a0\u00bb qui ajoutent une couche de th\u00e9orie naus\u00e9abonde aux vieilles r\u00e9flexions de comptoir.<\/p>\n

Pour cette frange traditionnaliste des masculinistes, si l\u2019identit\u00e9 masculine est en crise, c\u2019est parce que les femmes ont d\u00e9sert\u00e9 les r\u00f4les et la place qui leur \u00e9taient traditionnellement assign\u00e9s\u00a0: \u00e0 savoir la boniche \u00e0 la maison avec enfants et casseroles, la potiche frivole ou la femme-objet sexuel. La famille nucl\u00e9aire et l\u2019autorit\u00e9 patriarcale, base \u00e0 leur yeux d\u2019un ordre social sain, serait en danger. C\u2019est la raison pour laquelle ils ne supportent pas les comportements d\u2019insoumission et en appellent au retour \u00e0 l\u2019autorit\u00e9. Ils analysent ainsi les comportements rebelles de certain.e.s jeunes \u2013 surtout quand il s\u2019agit de pauvres et non-blanc.he.s \u2013 comme le r\u00e9sultat logique de l\u2019absence de poigne paternelle. Dans ce cadre, on imagine ais\u00e9ment la haine qu\u2019ils vouent \u00e0 la plupart des f\u00e9ministes, \u00e9videmment \u00ab\u00a0castratrices\u00a0\u00bb, accus\u00e9es d\u2019avoir r\u00e9ussi \u00e0 imposer les \u00ab\u00a0valeurs f\u00e9minines\u00a0\u00bb au d\u00e9triment des valeurs masculines et mis en place un syst\u00e8me politique et social de type \u00ab\u00a0matriarcal\u00a0\u00bb.<\/p>\n

D\u2019un point de vue plus g\u00e9n\u00e9ral, ils s\u2019insurgent contre le \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb, qu\u2019ils accusent de scl\u00e9roser la pens\u00e9e. Ils se plaignent de vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 qui prot\u00e8gerait ses \u00ab\u00a0minorit\u00e9s\u00a0\u00bb, o\u00f9 il devient impossible de critiquer ou se moquer, par exemple, des \u00ab\u00a0noir.e.s\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0arabes\u00a0\u00bb, des femmes, des handicap\u00e9.e.s, des gros.ses, etc. Ils accusent celles et ceux qui ont combattu pour leur \u00e9mancipation et pour l\u2019\u00e9galit\u00e9, d\u2019avoir pris le pouvoir et d\u2019orchestrer aujourd\u2019hui une censure institutionnelle\u00a0: f\u00e9ministes, anti-racistes, homosexuel.le.s. Avec cette critique du \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb qui peut recevoir aujourd\u2019hui un \u00e9cho relativement large, de vieux hommes blancs h\u00e9t\u00e9rosexuels et de droite aiment \u00e0 se pr\u00e9senter comme des h\u00e9rauts de l\u2019anti-conformisme, pourfendeurs du nouvel ordre moral, appelant \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance civile. Grossi\u00e8re pirouette rh\u00e9torique mais tactique politique payante. Qu\u2019on en juge par la couverture de la revue M\u00e9dias qui affirme \u00ab\u00a0femmes, juifs, arabes, noirs, handicap\u00e9s, homosexuels\u00a0: ce qu\u2019on ne peut plus dire\u00a0\u00bb, affichant une Marianne b\u00e2illonn\u00e9e\u00a0[45<\/a>].<\/p>\n

Personne n\u2019est dupe. Qui d\u00e9tient le pouvoir aujourd\u2019hui\u00a0? La classe politique (assembl\u00e9e nationale, s\u00e9nat, minist\u00e8res, conseils r\u00e9gionaux et municipaux…) est compos\u00e9e \u00e0 80% d\u2019hommes. Quant aux entreprises du sacro-saint CAC40, elles sont toutes dirig\u00e9es par des hommes. Soyons clair-e-s. Nous ne souhaitons pas \u00eatre dirig\u00e9-e-s et exploit\u00e9-e-s de mani\u00e8re \u00e9galitaire par des hommes et des femmes. On se passerait bien de chefs. Mais il se trouve que les chefs sont tr\u00e8s majoritairement des hommes. Au quotidien, qui continue de tirer profit de l\u2019extorsion d\u2019un travail gratuit (travail domestique et soin des enfants)\u00a0? Qui occupe l\u2019espace public, la nuit notamment, de mani\u00e8re quasi h\u00e9g\u00e9monique\u00a0? Dans les rapports sociaux de sexe, le pouvoir et les privil\u00e8ges sont encore entre les mains des hommes. Le \u00ab\u00a0matriarcat\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0f\u00e9minisation\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 ne sont que des concepts absurdes et des mythes cens\u00e9s alimenter la parano\u00efa victimiste des hommes et leur haine des femmes.<\/p>\n

Au XXe si\u00e8cle, les r\u00e9gimes totalitaires ont r\u00e9ussi \u00e0 magnifier un certain id\u00e9al masculin en imposant le culte de la virilit\u00e9. Cette entreprise a conduit les hommes \u00e0 s\u2019entretuer, \u00e0 violer et \u00e0 massacrer des femmes par millions lors de deux guerres mondiales\u00a0[46<\/a>]. On aurait pu penser, apr\u00e8s un tel d\u00e9sastre, que l\u2019image de l\u2019homme guerrier, le soldat conqu\u00e9rant et les valeurs mortif\u00e8res qu\u2019il v\u00e9hicule allaient \u00eatre s\u00e9v\u00e8rement remises en question. Certes, autrefois h\u00e9g\u00e9monique, le mod\u00e8le classique du masculin viril a perdu un peu de sa superbe. Les luttes f\u00e9ministes ont largement contribu\u00e9 \u00e0 ce r\u00e9sultat. Toutefois, m\u00eame si d\u2019autres mod\u00e8les de \u00ab\u00a0masculinit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9mergent et m\u00eame si sa l\u00e9gitimit\u00e9 tend \u00e0 s\u2019\u00e9roder, ce mod\u00e8le du masculin viril n\u2019a pas disparu. Loin s\u2019en faut. Il se porte m\u00eame plut\u00f4t bien. On continue d\u2019offrir aux petits gar\u00e7ons des armes en plastique et les ados cherchent toujours \u00e0 savoir qui a \u00ab\u00a0la plus grosse\u00a0\u00bb\u00a0[47<\/a>]. Quant \u00e0 la guerre, la vraie, elle a beau s\u2019\u00eatre \u00e9loign\u00e9e de nous, dans nos soci\u00e9t\u00e9s pacifi\u00e9es, elle a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par une autre guerre, celle de tou.te.s contre tou.te.s. En effet, dans le capitalisme globalis\u00e9, les valeurs de la comp\u00e9tition et de l\u2019agressivit\u00e9 ont plus que jamais la c\u00f4te. Pour s\u2019imposer, dans le monde du sport comme dans celui de l\u2019\u00e9conomie, il faut savoir \u00e9craser l\u2019autre. Managers et coachs travaillent \u00e0 r\u00e9veiller nos instincts de \u00ab\u00a0battant.e.s\u00a0\u00bb et \u00e0 exploiter les faiblesses de nos ennemi.e.s. Hommes et femmes sont, presque \u00e0 \u00e9galit\u00e9, somm\u00e9.e.s d\u2019int\u00e9grer ces valeurs destructrices.<\/p>\n

Dans un tel contexte, et bien qu\u2019il paraissent dater d\u2019un autre \u00e2ge, les discours masculinistes sur le besoin d\u2019autorit\u00e9 et d\u2019agressivit\u00e9 – \u00ab\u00a0source de vie\u00a0\u00bb (dixit Yvon Dallaire) \u2013 rencontrent un \u00e9cho grandissant. Il ne faudrait donc pas prendre \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re les embard\u00e9es revanchardes des masculinistes traditionnalistes. Elles nous rappellent que la racine de cette id\u00e9ologie \u00e0 combattre, sur le long terme, est toujours aussi vivace. Cependant, il ne faut pas sous estimer la nocivit\u00e9 d\u2019autres ennemis, moins clairement identifiables au premier abord, qui pointent le bout de leur nez.<\/p>\n

Les \u00ab\u00a0faux-amis\u00a0\u00bb\u00a0: vers un masculin positif\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0–
\n\"-\"\u00a0Ce que l\u2019on peut entendre\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Apprendre \u00e0 se parler entre hommes \u00e0 propos de la paternit\u00e9, de la sexualit\u00e9, la place de l\u2019homme au sein de la famille ou de la Soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019appr\u00e9hender \u2013 pour une fois \u2013 comme une victime de discriminations plut\u00f4t qu\u2019en coupable\u2026\u00a0\u00bb
\nEric Verdier, Et si on mettait l\u2019homme au programme\u00a0?, altersexualite.com<\/i><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tu sais, ne crois pas trop tout ce qu\u2019on te dit,
\nne crois pas trop tout ce que tu lis
\nc\u2019est difficile d\u2019\u00eatre un homme aussi\u00a0\u00bb
\nMichel Berger, C\u2019est difficile d\u2019\u00eatre un homme aussi, 1980.<\/i>
\n\u2014\u00a0–<\/p>\n

Dans la grande famille des masculinistes, il y a ceux qui veulent se d\u00e9marquer des masculinistes \u00ab\u00a0purs et durs\u00a0\u00bb. Pour cela ils peuvent choisir de se donner le nom \u00ab\u00a0d\u2019hoministes\u00a0\u00bb. Ils disent ne pas se reconna\u00eetre dans la masculinit\u00e9 virile, semblent avoir adopt\u00e9 une \u00e9thique \u00e9galitaire et retenu quelques le\u00e7ons du f\u00e9minisme, notamment l\u2019id\u00e9e que le d\u00e9passement des r\u00f4les genr\u00e9s pourrait leur \u00eatre profitable. Ainsi certains d\u2019entre eux, entrain\u00e9s par la vague du new age, adeptes du \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb et baignant dans une sous-culture psychanalytique, remettent formellement en cause la pression \u00e0 la virilit\u00e9, la comp\u00e9tition entre hommes, ou l\u2019agressivit\u00e9 comme mode d\u2019expression principal. Ils pensent qu\u2019il est bon, en tant qu\u2019homme, d\u2019accepter \u00ab\u00a0la part f\u00e9minine de sa personnalit\u00e9\u00a0\u00bb. Ils font souvent partie de groupes de paroles d\u2019hommes et accordent une place importante \u00e0 l\u2019expression des \u00e9motions, se permettant, bien souvent sur le tard, de pleurer en public ou d\u2019avoir des gestes de tendresse entre hommes. Ainsi, s\u2019ils cherchent \u00e0 (re)trouver la force d\u2019\u00eatre des hommes, des vrais, ils ne veulent pas pour autant cacher leurs souffrances et acceptent de se mettre \u00e0 nu en se montrant tels qu\u2019ils sont, vuln\u00e9rables.<\/p>\n

Des hommes \u00e0 la conqu\u00eate de leurs \u00e9motions<\/strong><\/p>\n

Qu\u2019ils appartiennent \u00e0 la mouvance sectaire des \u00ab\u00a0Nouveaux guerriers\u00a0\u00bb\u00a0[48<\/a>] ou aux groupes de soutien et de th\u00e9rapie, tels que ceux du R\u00e9seau Homme de Guy Corneau, ces hommes se retrouvent en \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb (entre hommes) pour partager leurs exp\u00e9riences et r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 leur masculinit\u00e9. Dans ces groupes, l\u2019accent est mis uniquement sur les r\u00e9cits de vie, les anecdotes personnelles, les parcours individuels. Au cours de s\u00e9ances d\u2019introspection collective, ils explorent leurs conditions d\u2019hommes, questionnent leurs rapports \u00e0 leur p\u00e8re, \u00e0 leur m\u00e8re, interrogent leurs relations avec les femmes.<\/p>\n

Ceux qui ont des enfants se projettent dans le personnage du p\u00e8re moins distant, plus affectueux. La d\u00e9marche de ces \u00ab\u00a0nouveaux hommes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0nouveaux p\u00e8res\u00a0\u00bb, qui s\u2019autorisent la sensibilit\u00e9, para\u00eet bien s\u00e9duisante et d\u00e9clenche de prime abord l\u2019empathie. Mais entamer cette d\u00e9marche n\u2019acquitte pas les hommes de leur responsabilit\u00e9 dans le maintien des rapports de pouvoir asym\u00e9triques entre les hommes et les femmes.<\/p>\n

Qu\u2019on ne se m\u00e9prenne pas. On ne peut que se r\u00e9jouir que des hommes parlent d\u2019eux, expriment leurs \u00e9motions face \u00e0 d\u2019autres hommes. C\u2019est m\u00eame un pas important pour des hommes qui ont rarement appris \u00e0 le faire. \u00c0 la diff\u00e9rence des hommes, les femmes \u2013 qui ont \u00e9t\u00e9 affect\u00e9es aux activit\u00e9s domestiques, d\u2019\u00e9ducation des enfants et de soins aux autres \u2013 ont d\u00e9velopp\u00e9 des comp\u00e9tences et des qualit\u00e9s telles que l\u2019expression de ses ressentis, l\u2019\u00e9coute ou l\u2019empathie. Si les hommes ont \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui contraints de mettre \u00e0 distance leurs \u00e9motions et de se montrer insensibles, ce n\u2019est pas \u00e0 cause des femmes qui se seraient accapar\u00e9es le domaine du sensible et les qualit\u00e9s dites \u00ab\u00a0f\u00e9minines\u00a0\u00bb, comme s\u2019en plaignent des masculinistes. Mais c\u2019est le produit de la division sociale des r\u00f4les qui s\u2019est faite au profit des hommes. Que ces derniers souhaitent remettre en question ces r\u00f4les et d\u00e9couvrent aujourd\u2019hui les vertus de ces qualit\u00e9s \u00ab\u00a0f\u00e9minines\u00a0\u00bb, tant mieux\u00a0! Mais, s\u2019il peut s\u2019agir d\u2019une premi\u00e8re \u00e9tape vers une remise en cause profonde de leurs comportements et une prise de conscience des d\u00e9g\u00e2ts caus\u00e9s par leur construction masculine, il ne s\u2019agit pas d\u2019une fin en soi, de quelque chose dont on pourrait se contenter. Que quelques hommes se mettent en effet \u00e0 exprimer \u00e9motions, souffrances et empathie n\u2019a pas comme cons\u00e9quence la fin de la domination masculine. L\u2019expression des \u00e9motions de la part des hommes n\u2019est ni bonne \u00ab\u00a0en soi\u00a0\u00bb, ni une garantie de progressisme ou de \u00ab\u00a0pro-f\u00e9minisme\u00a0\u00bb. Francis Dupuis-D\u00e9ri souligne \u00e0 ce sujet que \u00ab\u00a0l\u2019expression ou non des \u00e9motions n\u2019a pas en soi de signification politique. Pour le dire de mani\u00e8re crue, une esclave ne sera pas libre si elle convainc son ma\u00eetre d\u2019exprimer ses \u00e9motions, et le ma\u00eetre ne sera pas moins ma\u00eetre s\u2019il exprime des \u00e9motions. Dans la m\u00eame veine, de grands artistes masculins ont exprim\u00e9 avec brio des \u00e9motions par leur art tout en restant de parfaits misogynes. L\u2019expression des \u00e9motions ne signifie donc ni \u00eatre juste, ni \u00eatre \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec l\u2019autre, ni \u00eatre f\u00e9minin ou f\u00e9ministe.\u00a0\u00bb\u00a0[49<\/a>].<\/p>\n

Les limites et les dangers de la non-mixit\u00e9 masculine<\/strong><\/p>\n

\u00c0 force de se regarder le nombril, on finit par ne plus voir… que son nombril. Toutes ces litanies sur les m\u00e8res castratrices et les p\u00e8res absents, ces complaintes sur le p\u00e8re qu\u2019ils ne savent pas \u00eatre, ces doutes sur le mari qu\u2019ils essayent d\u2019\u00eatre, etc. donnent le tournis. Mais surtout, \u00e0 les entendre, on finirait pas croire que les difficult\u00e9s et la souffrance des hommes est le seul sujet digne d\u2019int\u00e9r\u00eat. En effet, plus ils parlent d\u2019eux, moins ils parlent d\u2019autre chose\u00a0: comme de la souffrance autrement plus importante des femmes ou des rapports sociaux de sexe, dans lesquels les hommes, en tant qu\u2019hommes, occupent la position dominante. Et quand de surcro\u00eet, ensemble, ces hommes se mettent \u00e0 chercher des responsables \u00e0 tous leurs malheurs, les premi\u00e8res personnes qui leur viennent \u00e0 l\u2019esprit sont souvent des femmes (m\u00e8res, belles-m\u00e8res, compagnes, ex, etc.). On voit bien alors la facilit\u00e9 avec laquelle ces paroles masculines peuvent, sans un cadre d\u2019analyse sociale et politique ad\u00e9quat, glisser vers l\u2019expression simple d\u2019une misogynie latente. Derri\u00e8re leur apparence respectable et leurs belles intentions, les masculinistes (ou hoministes) exploitent ces paroles d\u2019hommes, sinc\u00e8res ou non, pour les retourner contre les femmes.<\/p>\n

Nous avons donc toutes les raisons de nous m\u00e9fier des groupes de parole d\u2019hommes. La non-mixit\u00e9 masculine choisie, n\u2019est pas une forme bonne en soi. Elle est m\u00eame plut\u00f4t probl\u00e9matique. Quand les membres d\u2019un groupe social dominant d\u00e9cident de se r\u00e9unir, ce n\u2019est en effet jamais tr\u00e8s rassurant. Presque toujours, c\u2019est parce qu\u2019ils ont quelque chose \u00e0 gagner dans la non-mixit\u00e9\u00a0: un enrichissement personnel, un gain de confiance en soi, une possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9largir la palette de ses comportements. Quand il s\u2019agit d\u2019aborder le v\u00e9cu des hommes en ce qu\u2019il peut avoir de douloureux, de conflictuel ou de difficile \u00e0 vivre, on trouve des candidats. Par contre, d\u00e8s qu\u2019il est question de remettre en cause ses comportements vis-\u00e0-vis des femmes et de questionner sa place d\u2019homme dans la soci\u00e9t\u00e9 et les privil\u00e8ges qui lui sont attach\u00e9s, il n\u2019y a plus personne. La majorit\u00e9 refuse de s\u2019adonner \u00e0 ce qu\u2019ils consid\u00e8rent \u00eatre de \u00ab\u00a0l\u2019auto flagellation\u00a0\u00bb ou de la culpabilisation. Ils affirment ne pas faire de politique et ne seraient pas dans l\u2019id\u00e9ologie. Au final, la non-mixit\u00e9 masculine sert le plus souvent le projet d\u2019am\u00e9liorer le confort psychologique de ces hommes et de renforcer la solidarit\u00e9 entre dominants.<\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi il convient d\u2019\u00eatre vigilant.e.s et de toujours questionner les motivations des hommes qui font le choix de la non-mixit\u00e9. Et cette vigilance ne doit pas nous quitter, quand bien m\u00eame le but affich\u00e9 de ces hommes serait de s\u2019\u00e9manciper du mod\u00e8le du masculin viril et de s\u2019ouvrir \u00e0 d\u2019autres hommes qui rejettent \u00e9galement ce mod\u00e8le-l\u00e0. On n\u2019est jamais \u00e0 l\u2019abri des d\u00e9rives masculinistes. Depuis la fin des ann\u00e9es 1970 et dans le sillage des luttes f\u00e9ministes, des exp\u00e9riences de non-mixit\u00e9 masculine sur des bases antisexistes ou prof\u00e9ministes ont bien eu lieu\u00a0[50<\/a>]. Quoique tr\u00e8s rares, elles ont permis \u00e0 des hommes de prendre mieux conscience de leurs comportements oppressants, de se responsabiliser sur les questions de la contraception, de construire des relations de solidarit\u00e9 avec les f\u00e9ministes. Mais m\u00eame parmi les militants en contact avec les mouvements f\u00e9ministes, des \u00e9cueils de la non-mixit\u00e9 masculine n\u2019ont pas pu \u00eatre \u00e9vit\u00e9s. Sym\u00e9trisation des souffrances des hommes et des femmes, relativisation de la domination et des violences masculines, victimisation des hommes et retournement des analyses f\u00e9ministes pour servir l\u2019int\u00e9r\u00eat des hommes, etc.<\/p>\n

Si l\u2019on peut souhaiter que de plus en plus d\u2019hommes se retrouvent pour exprimer et analyser les difficult\u00e9s qu\u2019ils rencontrent, il est indispensable qu\u2019ils conservent \u00e0 l\u2019esprit les cadres d\u2019analyses f\u00e9ministes et se rappellent en permanence le contexte social et politique. Si le travail sur soi en non-mixit\u00e9 masculine consiste \u00e0 se convaincre que les hommes ne sont pas si mal et qu\u2019ils ne font pas que du mal, mieux vaut fuir ces espaces. Car une simple volont\u00e9 d\u2019\u00e9panouissement personnel quand, qu\u2019on le veuille ou non, on fait partie des dominants, ne fait qu\u2019asseoir sa position. Pour les hommes qui souhaitent vraiment remettre en question leur place dans la soci\u00e9t\u00e9 et contribuer \u00e0 d\u00e9truire le syst\u00e8me patriarcal, pourquoi ne pas s\u2019attaquer aux racines du probl\u00e8me, en eux, en commen\u00e7ant par reconna\u00eetre leurs comportements sexistes et leur propre violence\u00a0?<\/p>\n

En finir avec le masculin\u00a0?\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Les discours sur le malaise des hommes et la \u00ab\u00a0crise de la masculinit\u00e9\u00a0\u00bb nous posent s\u00e9rieusement probl\u00e8me. C\u2019est la raison pour laquelle nous avons voulu les d\u00e9crypter pour mieux les d\u00e9monter. Pour aller plus loin, on aimerait pouvoir faire un pas de c\u00f4t\u00e9 et donner un autre sens \u00e0 l\u2019expression de cette \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb. En effet, si elle est vraiment en crise, quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat de vouloir \u00e0 tout prix sauver la \u00ab\u00a0masculinit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0? Y-a-t\u2019il vraiment quelque chose \u00e0 garder d\u2019une identit\u00e9 sociale qui n\u2019existe qu\u2019\u00e0 travers la domination d\u2019un groupe sur un autre\u00a0? Plut\u00f4t que de chercher \u00e0 la revendiquer et \u00e0 la r\u00e9affirmer, pourquoi ne pas d\u00e9serter l\u2019identit\u00e9 masculine\u00a0?<\/p>\n

On pourrait tout \u00e0 fait se r\u00e9jouir que la confiance en la supr\u00e9matie des m\u00e2les vacille et que tremble le masculin, le genre de la domination. Si tel \u00e9tait vraiment le cas, nous pourrions faire une force du trouble sem\u00e9 dans l\u2019ordre social sexuel. Pour cela, il faudrait prendre le contre-pied total de ce que font les masculinistes. Contrairement \u00e0 eux, nous ne souhaitons pas que les hommes red\u00e9finissent leur identit\u00e9 masculine en r\u00e9affirmant l\u2019importance du masculin. Nous ne croyons pas qu\u2019en d\u00e9veloppant, contre le mod\u00e8le du masculin viril, une multitude de masculinit\u00e9s diff\u00e9rentes, m\u00eame \u00ab\u00a0positives\u00a0\u00bb, la hi\u00e9rarchie des classes de sexe et l\u2019oppression des femmes disparaitra.<\/p>\n

Ainsi, le projet de nos \u00ab\u00a0faux-amis\u00a0\u00bb masculinistes ne nous convient pas. Nous pr\u00e9f\u00e9rons plut\u00f4t explorer d\u2019autres possibles pour atteindre l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la justice. Et pour cela, nous nous passerions bien du masculin. Les hommes peuvent en effet relever un d\u00e9fi autrement plus ambitieux\u00a0: en finir avec le masculin, en tant qu\u2019identit\u00e9 et pratiques\u00a0[51<\/a>]. Il s\u2019agirait de devenir des \u00ab\u00a0traitres \u00e0 leur classe de sexe\u00a0\u00bb en agissant concr\u00e8tement \u00e0 l\u2019encontre des oppressions dirig\u00e9es contre les femmes et en explorant des identit\u00e9s radicalement nouvelles et d\u00e9tach\u00e9es du r\u00e9f\u00e9rentiel masculin. Pourquoi en effet continuer \u00e0 se poser la question\u00a0: qu\u2019est-ce qu\u2019\u00eatre un homme\u00a0? Il est en effet possible de r\u00e9investir de sens la question de l\u2019identit\u00e9 autrement que par le prisme de la diff\u00e9rence des sexes. Pourquoi, par exemple, ne pas tenter de sortir de la binarit\u00e9 des genres (masculin \u2013 f\u00e9minin), par trop enfermante, en produisant une vari\u00e9t\u00e9 infinie de genres\u00a0?<\/p>\n

CONCLUSION\u00a0:<\/h3>\n

Le masculinisme est une lame de fond revendicatrice d\u2019hommes craignant de perdre leurs privil\u00e8ges au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 encore tr\u00e8s clairement patriarcale. Ce n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau. Comme on l\u2019a vu, il s\u2019inscrit dans une longue suite de r\u00e9actions \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation des femmes. Il est bien en cela un mouvement r\u00e9actionnaire et doit \u00eatre rang\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s des mont\u00e9es x\u00e9nophobes et s\u00e9curitaires de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Dans ce climat propice aux expressions d\u2019orgueil des groupes sociaux dominants, on parvient \u00e0 faire croire que le confort de certain.e.s serait menac\u00e9 par \u00ab\u00a0les autres\u00a0\u00bb. Pour les hommes qui produisent un discours revendicateur en tant qu\u2019hommes, \u00ab\u00a0les autres\u00a0\u00bb sont bien \u00e9videmment les femmes, toutes les femmes, et pas seulement les f\u00e9ministes. La dangerosit\u00e9 de l\u2019id\u00e9ologie masculiniste tient s\u00fbrement au fait qu\u2019elle a donn\u00e9 naissance \u00e0 un v\u00e9ritable mouvement social, vaste, pluriel et organis\u00e9, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cho globalement tr\u00e8s favorable que ses id\u00e9ologues rencontrent dans les m\u00e9dias.<\/p>\n

Le th\u00e8me pour le moins sentimentaliste des \u00ab\u00a0droits des p\u00e8res\u00a0\u00bb constitue \u00e0 la fois le principal champ d\u2019action des masculinistes et un redoutable cheval de Troie. Pourtant il est facile de d\u00e9montrer que les situations de divorces ou de s\u00e9parations restent tr\u00e8s majoritairement d\u00e9favorables aux femmes plut\u00f4t qu\u2019aux hommes. Le syst\u00e8me de la garde altern\u00e9e, revendication ch\u00e9rie des masculinistes, est un moyen de pression efficace pour des \u00ab\u00a0nouveaux p\u00e8res\u00a0\u00bb imaginaires et rarement de bonne foi. Il constitue tr\u00e8s souvent un pi\u00e8ge social et \u00e9conomique pour les femmes.<\/p>\n

L\u2019examen rigoureux de la r\u00e9alit\u00e9 concernant les rapports de violence entre hommes et femmes aura quant \u00e0 lui permis de contrer la th\u00e8se irrecevable d\u2019une violence \u00e9quivalente, sinon plus importante du c\u00f4t\u00e9 des femmes. Si les femmes ne sont par par nature non-violentes, qu\u2019il s\u2019agisse des violences psychologiques ou du viol, on a bien affaire \u00e0 des armes utilis\u00e9es socialement par les hommes contre les femmes. Des armes qui ne sont que la traduction en actes d\u2019un syst\u00e8me social in\u00e9galitaire et lui-m\u00eame violent. Enfin, derri\u00e8re l\u2019emploi fallacieux des chiffres des suicides, on aura d\u00e9busqu\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 pourtant claire\u00a0: les femmes tentent aussi souvent que les hommes de mettre fin \u00e0 leurs jours. La fable des hommes pers\u00e9cut\u00e9s ne tient donc pas\u00a0: si les hommes subissent des violences, c\u2019est dans l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 des cas le fait d\u2019autres hommes.<\/p>\n

Il fallait, pour terminer, d\u00e9monter l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0crise de la masculinit\u00e9\u00a0\u00bb, une th\u00e8se malheureusement f\u00e9d\u00e9ratrice. Apr\u00e8s avoir montr\u00e9 que le syst\u00e8me scolaire \u00e9tait loin d\u2019\u00eatre aussi d\u00e9favorable aux gar\u00e7ons que les masculinistes l\u2019affirment, la pertinence m\u00eame d\u2019une identit\u00e9 masculine fig\u00e9e ou \u00e0 reforger a pu \u00eatre questionn\u00e9e. L\u2019homme viril, autoritaire et naturellement violent lou\u00e9 par les masculinistes traditionnalistes restera toujours un ennemi \u00e0 combattre. Le \u00ab\u00a0faux-ami\u00a0\u00bb, \u00e0 la conqu\u00eate de ses \u00e9motions au sein de groupes de parole, semble \u00eatre un danger plus pernicieux pour celles et ceux qui cherchent des rapports nouveaux entre femmes et hommes, puisque, sous couvert de recherche d\u2019une nouvelle masculinit\u00e9, il cherche une fois de plus \u00e0 placer les int\u00e9r\u00eats des hommes en premi\u00e8re place. La \u00ab\u00a0masculinit\u00e9\u00a0\u00bb n\u2019est donc pas en crise. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 l\u00e9g\u00e8rement \u00e9branl\u00e9s par les critiques f\u00e9ministes, les hommes sont simplement en train de renouveler et r\u00e9affirmer leur position de pouvoir.<\/p>\n

Pour nous qui luttons pour une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e de tous les rapports de domination, quels qu\u2019ils soient, le masculinisme constitue un obstacle de taille. Nous ne nous situons pas au-dessus de la m\u00eal\u00e9e et gardons en t\u00eate que, pour changer les rapports sociaux, un aller-retour permanent entre th\u00e9orie et pratique est n\u00e9cessaire. C\u2019est pourquoi nous avons voulu partager ce que nous avons appris, collectivement, en quelques mois\u00a0; en esp\u00e9rant que l\u2019outil que constitue ce texte puisse servir \u00e0 quiconque voudra aiguiser sa vigilance.<\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE\u00a0:<\/h3>\n

* Ouvrages th\u00e9oriques sur le genre *<\/strong><\/p>\n

DELPHY Christine, L\u2019ennemi principal 1 et 2, \u00e9ditions Syllepse, 2001.
\nGUILLAUMIN Colette, Sexe, race et pratique du pouvoir. L\u2019id\u00e9e de nature., \u00e9ditions Cot\u00e9-Femmes, 1992.
\nHERITIER Fran\u00e7oise, Masculin, f\u00e9minin, la pens\u00e9e de la diff\u00e9rence, \u00e9ditions Odile Jacob, 1996.
\nMATHIEU Nicole-Claude, L\u2019anatomie politique, cat\u00e9gorisations et id\u00e9ologies du sexe, \u00e9ditions Cot\u00e9-Femmes, 1991.
\nVIDAL Catherine, Hommes, femmes, avons-nous le m\u00eame cerveau\u00a0?, \u00e9ditions Le Pommier, collection Les petites pommes du savoir, 2007.
\nCOLLECTIF IVP, Avorter. Histoires des luttes et des conditions d\u2019avortement des ann\u00e9es 1960 \u00e0 aujourd\u2019hui, Tahin Party, 2008.<\/p>\n

* Lutte contre le masculinisme *<\/strong><\/p>\n

Un mouvement contre les femmes \u2013 Identifier et combattre le masculinisme, brochure t\u00e9l\u00e9chargeable sur le site lgbti.un-e.org
\nLes nouveaux guerriers\u00a0: du prof\u00e9minisme au masculinisme, brochure, 2012.
\nBLAIS M\u00e9lissa et DUPUIS-DERI Francis, Le masculinisme\u00a0: son histoire et ses objectifs, http:\/\/vsites.unb.br\/ih\/his\/gefem\/l…<\/a>
\nBLAIS Melissa et DUPUIS-DERI Francis, Le mouvement masculiniste au Qu\u00e9bec, l\u2019anti-f\u00e9minisme d\u00e9masqu\u00e9, Les \u00e9ditions du remue-m\u00e9nage, 2008.
\nDUPUIS-DERI Francis, Les hommes prof\u00e9ministes\u00a0: compagnons de route ou faux-amis, in Recherches f\u00e9ministes, vol. 21, n\u00b01, 2008, p.149-169 et sur http:\/\/id.erudit.org\/iderudit\/018314ar<\/a>
\nDUPUIS-DERI Francis, Masculinisme, une histoire politique du mot (en anglais et en fran\u00e7ais), in Recherches f\u00e9ministes, volume 22, n\u00b02, 2009.
\nFALUDI Susan, Backlash. La guerre froide contre les femmes, \u00e9ditions Des femmes, 1993.
\nPALMA H\u00e9l\u00e8ne, La perc\u00e9e de la mouvance masculiniste en Occident, www.genreenaction.net<\/a>.
\nTHIERS-VIDAL L\u00e9o, De la masculinit\u00e9 \u00e0 l\u2019anti-masculinisme\u00a0: penser les rapports sociaux de sexe \u00e0 partir d\u2019une position sociale oppressive, Nouvelles Questions F\u00e9ministes, Vol. 21, n\u00b0\u00a03, pp. 71-83, d\u00e9cembre 2002.<\/p>\n

* S\u00e9parations et garde des enfants *<\/strong><\/p>\n

CADOLLE Sylvie, La r\u00e9sidence altern\u00e9e\u00a0: ce qu\u2019en disent les m\u00e8res, Informations sociales, 2008\/5, no 149, p. 68-81
\nCHAUSSEBOURG Laure, CARRASCO Val\u00e9rie et LERMENIER Aur\u00e9lie, Le divorce, Rapport pour le Minist\u00e8re de le Justice, Juin 2009.
\nCHAUSSEBOURG Laure, La contribution \u00e0 l\u2019entretien et l\u2019\u00e9ducation des enfants mineurs dans les jugements de divorce, INFOSTAT JUSTICE, bulletin d\u2019informations statistiques n\u00b093, f\u00e9vrier 2007.
\nCHAUSSEBOURG Laure et BAUX Dominique, L\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9 parentale apr\u00e8s le divorce ou la s\u00e9paration des parents non mari\u00e9s, Rapport pour le Minist\u00e8re de le Justice, octobre 2007.
\nCOTE Denyse, La garde partag\u00e9e des enfants\u00a0: nouvelles solidarit\u00e9s parentales ou renouveau patriarcal\u00a0?, in Nouvelles Questions F\u00e9ministes, Vol 23, no 3 \/ 2004.
\nDEVREUX Anne-Marie, Autorit\u00e9 parentale et parentalit\u00e9. Droits des p\u00e8res et obligations des m\u00e8res\u00a0?, Dialogue, 2004.<\/p>\n

* Violences faites aux femmes *<\/strong><\/p>\n

BUGNON Fanny, Quand le militantisme fait le choix des armes\u00a0: les femmes d\u2019Action Directe et les m\u00e9dias, in Sens-public (revue Web), 22 mai 2009.
\nCARDI Coline, PRUVOST Genevi\u00e8ve, La violence des femmes\u00a0: occultations et mises en r\u00e9cit, Champ P\u00e9nal, Le contr\u00f4le social des femmes violentes, Vol VIII, 2011.
\nDELPHY Christine (sous la direction de), Un troussage de domestique, Syllepse, 2011.
\nJASPARD Maryse, Les violences contre les femmes, La D\u00e9couverte, Paris, 2011.
\nROMITO Patrizia, Un silence de mortes. La violence masculine occult\u00e9e, Syllepse, 2006.<\/p>\n

* Masculinit\u00e9 *<\/strong><\/p>\n

CORBIN Alain (sous la direction de), Histoire de la virilit\u00e9, Seuil, 2011.
\nFALCONNET George, LEFAUCHEUR Nadine, La fabrication des m\u00e2les, Seuil, 1975.
\nJACQUEMART Alban, Les hommes dans les mouvements f\u00e9ministes fran\u00e7ais (1870-2010). Sociologie d\u2019un engagement improbable, Th\u00e8se de doctorat, EHESS, juin 2011.
\nMAUGUE Annelise, L\u2019identit\u00e9 masculine en crise au tournant du si\u00e8cle 1871 – 1914, Petite biblioth\u00e8que payot, 1987.
\nTHIERS-VIDAL L\u00e9o, De l\u2019ennemi principal aux principaux ennemis, L\u2019Harmattan, 2010.
\nRevue Mouvements, Les hommes en crise\u00a0? Le masculin en questions, 2004\/1 n\u00b031,
\nLa D\u00e9couverte, ou sur internet http:\/\/www.cairn.info\/revue-mouveme…<\/a><\/p>\n

* Films documentaires * <\/strong><\/p>\n

TONELOTTO Myriam et HANSMANN Marc, In nomine patris, 2005. Un documentaire sur les mouvements de \u00ab\u00a0droits des p\u00e8res\u00a0\u00bb.
\nJEAN Patrick, La domination masculine, 2007.
\nDEBATS Ma\u00eft\u00e9 et PRESTAT Carole, Prends garde \u00e0 toi, APIAF, d\u00e9cembre 2005, Toulouse. Une \u00ab\u00a0vid\u00e9o p\u00e9dagogique pour la formation des acteurs sociaux travaillant aupr\u00e8s des femmes victimes de violences domestiques et aupr\u00e8s des auteurs de violences\u00a0\u00bb.<\/p>\n

* Sites Internet *<\/strong><\/p>\n

http:\/\/lgbti.un-e.org\/<\/a>\u00a0: L\u2019aGitation dans la Bo\u00eete \u00e0 ouTIls, textes et bandes dessin\u00e9es f\u00e9ministes, notamment le tr\u00e8s bon dossier sur le masculinisme, dans la partie \u00ab\u00a0textes\u00a0\u00bb.
\nhttp:\/\/www.feministes.net\/<\/a>, site de ressource et forum autour du f\u00e9minisme.
\nhttp:\/\/www.genrimages.org\/<\/a>, sur les repr\u00e9sentation sexu\u00e9es dans l\u2019audiovisuel.
\nhttp:\/\/clio.revues.org\/<\/a>, revue semestrielle francophone d\u2019histoire des femmes.<\/p>\n

* Emissions de radio *<\/strong><\/p>\n

D\u00e9genr\u00e9E (Grenoble), une \u00e9mission f\u00e9ministe pour d\u00e9ranger. \u00c9mission sp\u00e9ciale sur les masculinistes\u00a0: http:\/\/www.radiorageuses.net\/spip.p…<\/a>
\nLe complot des cagoles (Marseille), \u00e9mission f\u00e9ministe sur Radio Gal\u00e8re. \u00c9mission sp\u00e9ciale \u00ab\u00a0Masculinismes\u00a0: qu\u2019est-ce qu\u2019on leur oppose\u00a0?\u00a0\u00bb, http:\/\/www.radiorageuses.net\/spip.p…<\/a>
\nRadiorageuses, une n\u00e9buleuse d\u2019\u00e9missions de f\u00e9ministes, de meufs, de gouines, de trans, et de femmes… http:\/\/www.radiorageuses.net<\/a><\/p>\n

* Quelques textes et productions masculinistes… pour mieux (re)conna\u00eetre ses ennemi.e.s. *<\/strong><\/p>\n

BADINTER Elizabeth, La v\u00e9rit\u00e9 sur les violences conjugales, paru dans L\u2019Express, lundi 20 juin 2005.
\nCORNEAU Guy, P\u00e8re manquant, fils manqu\u00e9. Que sont les hommes devenus\u00a0?, Montr\u00e9al, \u00e9d. De l\u2019Homme, 1989.
\nDALLAIRE Yvon, Homme et fier de l\u2019\u00eatre, Option Sant\u00e9, Qu\u00e9bec, 2001.
\nDALLAIRE Yvon, La violence faite aux hommes. Une r\u00e9alit\u00e9 taboue et complexe, Option sant\u00e9, Quebec, 2002.
\nGUILLOT Patrick, La cause des hommes\u00a0: Pour la paix des sexes, Montr\u00e9al, Option Sant\u00e9, 2004.
\nREGINA Christophe, La violence des femmes, histoire d\u2019un tabou social, Max Milo Editions, 2011.
\nTORRENT Sophie, L\u2019homme battu, Un tabou au c\u0153ur du tabou, Option Sant\u00e9, 2002.
\nSORAL Alain, Sociologie du dragueur, \u00c9ditions Blanche, 1996.
\nSORAL Alain, Vers la f\u00e9minisation\u00a0? D\u00e9montage d\u2019un complot antid\u00e9mocratique, \u00c9ditions Blanche, 1999.
\nZEMMOUR Eric, Le premier sexe, Paris, Deno\u00ebl, 2006.<\/p>\n

* Films masculinistes *<\/strong><\/p>\n

FERRAND Serge, La machine \u00e0 broyer les hommes.
\nCHILOWICZ Fran\u00e7ois, Des hommes en vrai.
\nKOHLER Fran\u00e7ois, Le souffle du d\u00e9sert.<\/p>\n

stop-masculinisme<\/a><\/span><\/p>\n

\n

[1<\/a>] Des hommes en vrai, de Patrice Chilowicz, 2009.<\/p>\n

[2<\/a>] Pour approfondir, on peut se r\u00e9f\u00e9rer aux travaux \u00e9clairants de Colette Guillaumin, Nicole-Claude Mathieu, ou Christine Delphy.<\/p>\n

[3<\/a>] LE DOEUFF Mich\u00e8le, L\u2019\u00e9tude et le rouet. Des femmes, de la philosophie, etc., Paris, Seuil, 1989.<\/p>\n

[4<\/a>] DUFRESNE Martin, Masculinisme et criminalit\u00e9 sexiste, in Recherches f\u00e9ministes volume 11, n\u00b02, 1998.<\/p>\n

[5<\/a>] Les phrases en italique situ\u00e9es au d\u00e9but de certains paragraphes sont soit des citations de militants masculinistes, auquel cas on indique leur source, soit des phrases que nous avons d\u00e9j\u00e0 entendues dans la rue, dans des conversations, etc. Dans tous les cas, ces assertions, que nous proposons de d\u00e9monter, sont signal\u00e9es par la mention \u00ab\u00a0CE QU\u2019ON PEUT ENTENDRE\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[6<\/a>] LAMPRON E. M., Libert\u00e9, fraternit\u00e9, masculinit\u00e9\u00a0: les discours masculinistes contemporains du Qu\u00e9bec et la perception des femmes dans la France r\u00e9volutionnaire, in \u00ab\u00a0Le mouvement masculiniste au Qu\u00e9bec\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[7<\/a>] FALUDI Susan, Backlash, la guerre froide contre les femmes, 1993.<\/p>\n

[8<\/a>] Un mouvement contre les femmes \u2013 Identifier et combattre le masculinisme, brochure.<\/p>\n

[9<\/a>] Voir plus bas pour une pr\u00e9sentation du personnage.<\/p>\n

[10<\/a>] Le new age est un courant spirituel n\u00e9 dans la deuxi\u00e8me moit\u00e9 du 20\u00e8me si\u00e8cle aux Etats-Unis, caract\u00e9ris\u00e9 par une approche individuelle et \u00e9clectique de la spiritualit\u00e9, qui permettrait, \u00e0 terme de changer l\u2019humanit\u00e9. Il s\u2019agit aussi d\u2019un d\u00e9bouch\u00e9 commercial juteux pour une foule d\u2019auteur.e.s aux th\u00e9ories farfelues qui profite de la qu\u00eate de sens des classes ais\u00e9es occidentales.<\/p>\n

[11<\/a>] PALMA H\u00e9l\u00e8ne, La perc\u00e9e de la mouvance masculiniste en Occident, www.genreenaction.net<\/a>.<\/p>\n

[12<\/a>] En France, quatre membres de SOS Papa ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s pour avoir aid\u00e9 un homme \u00e0 enlever son enfant. Cet homme animait alors la section SOS papa d\u2019Aix-en-Provence. Le proc\u00e8s a eu lieu d\u00e9but 2009 et il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 6 ans de prison.<\/p>\n

[13<\/a>] Il se trouve que les femmes sont nombreuses aux \u00e9v\u00e9nements publics organis\u00e9s par le R\u00e9seau hommes qui accueille m\u00eame en son sein des groupes de femmes. Ce n\u2019est peut-\u00eatre pas un paradoxe si l\u2019on prend en compte le fait que les th\u00e9ories et les m\u00e9thodes du d\u00e9veloppement personnel attirent majoritairement des femmes.<\/p>\n

[14<\/a>] Les nouveaux guerriers\u00a0: du prof\u00e9minisme au masculinisme, brochure, 2012.<\/p>\n

[15<\/a>] Elle serait utilis\u00e9 aujourd\u2019hui dans 15% des divorces prononc\u00e9s en France, le plus souvent dans les cas de divorce par consentement mutuel, selon une Enqu\u00eate du Minist\u00e8re de la Justice publi\u00e9e dans Infostat justice en 2009.<\/p>\n

[16<\/a>] CHAUSSEBOURG Laure, La contribution \u00e0 l\u2019entretien et l\u2019\u00e9ducation des enfants mineurs dans les jugements de divorce, INFOSTAT JUSTICE, bulletin d\u2019informations statistiques n\u00b093, f\u00e9vrier 2007.<\/p>\n

[17<\/a>] Selon l\u2019INSEE, les femmes sont pay\u00e9es 25% de moins que les hommes.<\/p>\n

[18<\/a>] Selon Anne-Marie Devreux, 3 p\u00e8res sur 4 se d\u00e9clarent non-participants dans le domaine parental, quel que soit le nombre d\u2019enfants. DEVREUX Anne-Marie, Autorit\u00e9 parentale et parentalit\u00e9. Droits des p\u00e8res et obligations des m\u00e8res\u00a0?, Dialogue, 2004.<\/p>\n

[19<\/a>] CHAUSSEBOURG, op. cit.<\/p>\n

[20<\/a>] On peut retrouver des t\u00e9moignages dans le film Prends garde \u00e0 toi, document p\u00e9dagogique s\u2019adressant \u00e0 des acteurs sociaux qui travaillent aupr\u00e8s de femmes victimes de violences domestiques et aupr\u00e8s d\u2019auteurs de violences. R\u00e9alis\u00e9 par Ma\u00eft\u00e9 Debats et Carole Prestat, APIAF, d\u00e9cembre 2005, Toulouse.<\/p>\n

[21<\/a>] Pour un d\u00e9montage du mythe de la \u00ab\u00a0nouvelle paternit\u00e9\u00a0\u00bb, voir A-M.\u00a0Devreux, op. cit.<\/p>\n

[22<\/a>] Kramer vs Kramer, film am\u00e9ricain de Robert Benton, avec Dustin Hoffman, 1979.<\/p>\n

[23<\/a>] Extrait traduit tir\u00e9 d\u2019un article de Gardner publi\u00e9 en 1993 dans la revue National Law Journal. Voir la brochure Un mouvement contre les femmes, op.cit.<\/p>\n

[24<\/a>] D\u2019un crime, l\u2019avortement ne devient \u00ab\u00a0plus\u00a0\u00bb qu\u2019un d\u00e9lit…<\/p>\n

[25<\/a>] Pour plus d\u2019information sur les luttes autour de l\u2019IVG, lire COLLECTIF IVP, Avorter. Histoires des luttes et des conditions d\u2019avortement des ann\u00e9es 1960 \u00e0 aujourd\u2019hui, Tahin Party, 2008.<\/p>\n

[26<\/a>] Issu du dossier que la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision franco-allemande Arte a consacr\u00e9 au masculinisme sur son site le 22 mars 2005, en lien avec la projection du documentaire In nomine patris.<\/p>\n

[27<\/a>] On pense notamment aux r\u00e9actions offusqu\u00e9es d\u2019Elisabeth Badinter et de Marcela Iacub qui accusent cette enqu\u00eate et les chercheuses f\u00e9ministes de victimiser les femmes, d\u2019exag\u00e9rer les effets de la domination masculine sur les femmes, d\u2019amplifier les chiffres et de nier que les hommes peuvent aussi \u00eatre victimes, de la violence des femmes notamment. Pour lire une r\u00e9ponse argument\u00e9e \u00e0 ces critiques, on peut se r\u00e9f\u00e8rer \u00e0 l\u2019article de Maria De Koninck et Solange Cantin paru dans la revue Nouvelles questions f\u00e9ministes (Vol 23-n\u00b01, 2004), La critique de l\u2019Enveff sign\u00e9e par Marcela Iacub et Herv\u00e9 Le Bras ou l\u2019arroseur arros\u00e9.<\/p>\n

[28<\/a>] Dixit Sophie Torrent, auteure de Hommes battus\u00a0: un tabou au coeur de tous les tabous, \u00e9dit\u00e9e par Yvon Dallaire.<\/p>\n

[29<\/a>] Ces phrases sont extraites du film documentaire Des hommes en vrai, de Fran\u00e7ois Chilowicz, bas\u00e9 sur des t\u00e9moignages d\u2019hommes.<\/p>\n

[30<\/a>] C\u2019est toutefois ce que tentent de faire les repr\u00e9sentants de la branche la moins virulente du mouvement masculiniste. Mais il faut pr\u00e9ciser que ces derniers s\u2019arrangent quand-m\u00eame pour quasi syst\u00e9matiquement rejeter la faute sur les femmes qui, selon eux, exerceraient sur leurs partenaires une pression insupportable en exigeant qu\u2019ils se comportent en \u00ab\u00a0vrais\u00a0\u00bb hommes.<\/p>\n

[31<\/a>] CARDI Coline, PRUVOST Genevi\u00e8ve, La violence des femmes\u00a0: occultations et mises en r\u00e9cit, Champ P\u00e9nal, Le contr\u00f4le social des femmes violentes, Vol VIII, 2011.<\/p>\n

[32<\/a>] BUGNON Fanny, Quand le militantisme fait le choix des armes\u00a0: les femmes d\u2019Action Directe et les m\u00e9dias, in Sens-public (revue Web), 22 mai 2009.<\/p>\n

[33<\/a>] La v\u00e9rit\u00e9 sur les violences conjugales<\/i>, paru dans L\u2019Express, lundi le 20 juin 2005.<\/p>\n

[34<\/a>] Dans son livre, La violence des femmes, il sous-entend, sans jamais le d\u00e9montrer, que les violences exerc\u00e9es par les femmes sont sous-estim\u00e9es et volontairement tues.<\/p>\n

[35<\/a>] Lire par exemple le Manifeste pour la d\u00e9sexuation sur le site du GES\u00a0: http:\/\/g-e-s.over-blog.com\/pages\/ma…<\/a><\/p>\n

[36<\/a>] ROMITO Patrizia, Un silence de mortes. La violence masculine occult\u00e9e, Syllepse, 2006.<\/p>\n

[37<\/a>] Dixit Yvon Dallaire, 2002.<\/p>\n

[38<\/a>] Le comble est peut-\u00eatre qu\u2019elle est devenue une sorte d\u2019ic\u00f4ne, incarnant, \u00e0 elle seule, les tortures et humiliations pratiqu\u00e9es en Irak par l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine pour d\u00e9moraliser les ennemis de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb. Plut\u00f4t que de retenir l\u2019horreur des exactions perp\u00e9tr\u00e9es par une arm\u00e9e d\u2019occupation dans un conflit totalement asym\u00e9trique, les m\u00e9dias et l\u2019opinion publique sont tent\u00e9s, en commentant les photos de cette soldate, de retenir tout autre chose\u00a0: que m\u00eame une femme peut se pr\u00eater \u00e0 ces pratiques cruelles.<\/p>\n

[39<\/a>] Ces id\u00e9es peuvent m\u00eame se retrouver dans un livre consacr\u00e9 au viol, dans lequel l\u2019un des enjeux est d\u2019impliquer les hommes sur ces questions\u00a0: Le viol, un crime ordinaire, d\u2019Audrey Guiller et Nolwenn Weiler, Le Cherche-midi, 2011.<\/p>\n

[40<\/a>] DELPHY Christine, Un troussage de domestique, Syllepse, 2011.<\/p>\n

[41<\/a>] DUPUIS-DERI Francis in BLAIS Melissa et DUPUIS-DERI Francis, Le mouvement masculiniste au Qu\u00e9bec, l\u2019anti-f\u00e9minisme d\u00e9masqu\u00e9, Les \u00e9ditions du remue-m\u00e9nage, 2008.<\/p>\n

[42<\/a>] Voir \u00e0 ce titre les travaux de Paola Tabet, anthropologue f\u00e9ministe italienne, qui a bien montr\u00e9 que les hommes se sont arrog\u00e9s le monopole des armes et des techniques.<\/p>\n

[43<\/a>] DUPUIS-DERI Francis, op. cit.<\/p>\n

[44<\/a>] A l\u2019exception notable d\u2019Eric Verdier (voir Introduction), qui utilise souvent cette position pour rendre le reste de son analyse imperm\u00e9able \u00e0 la critique.<\/p>\n

[45<\/a>] M\u00e9dias, n\u00b021, \u00e9t\u00e9 2009.<\/p>\n

[46<\/a>] CORBIN Alain (sous la direction de), Histoire de la virilit\u00e9, Tome 3, Seuil, 2011.<\/p>\n

[47<\/a>] FALCONNET George, LEFAUCHEUR Nadine, La fabrication des m\u00e2les, Seuil, 1975. Beaucoup de constats tir\u00e9s de cette enqu\u00eate sur la construction masculine sont encore d\u2019actualit\u00e9, m\u00eame si elle date du milieu des ann\u00e9es 1970.<\/p>\n

[48<\/a>] \u00ab\u00a0Les nouveaux guerriers\u00a0: du prof\u00e9minisme au masculinisme\u00a0\u00bb, brochure, 2012.<\/p>\n

[49<\/a>] DUPUIS-DERI Francis, Les hommes prof\u00e9ministes\u00a0: compagnons de route ou faux-amis, in Recherches f\u00e9ministes, vol. 21, n\u00b01, 2008, p.149-169.<\/p>\n

[50<\/a>] Autour notamment de l\u2019association ARDECOM (Association pour la Recherche et le D\u00e9veloppement de la Contraception Masculine) et de la revue Types-Pas r\u00f4les d\u2019hommes, mais aussi autour des diff\u00e9rentes rencontres anti-patriarcales organis\u00e9es dans les milieux libertaires. Pour une pr\u00e9sentation de ces exp\u00e9riences, voir notamment JACQUEMART Alban, Les hommes dans les mouvements f\u00e9ministes fran\u00e7ais (1870-2010). Sociologie d\u2019un engagement improbable, Th\u00e8se de doctorat, EHESS, juin 2011.<\/p>\n

[51<\/a>] Sur ce sujet, on trouvera une analyse des r\u00e9flexions masculines radicalement anti-masculinistes dans la th\u00e8se de L\u00e9o Tiers-Vidal, De \u00ab\u00a0L\u2019Ennemi principal\u00a0\u00bb aux principaux ennemis. Position v\u00e9cue, subjectivit\u00e9 et conscience masculines de domination, Editions L\u2019Harmattan, Paris, 2010.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Petit guide d’autod\u00e9fense intellectuelle Cette brochure se veut un outil \u00ab\u00a0d\u2019autod\u00e9fense intellectuelle\u00a0\u00bb\u00a0: nous proposons ici quelques pistes pour identifier les discours et les pratiques de ce mouvement r\u00e9actionnaire que l\u2019on nomme le masculinisme, de mani\u00e8re \u00e0 pouvoir mieux les rep\u00e9rer … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-255","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-masculinisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=255"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/255\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2934,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/255\/revisions\/2934"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}