{"id":1237,"date":"2015-06-14T12:19:04","date_gmt":"2015-06-14T11:19:04","guid":{"rendered":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/?p=1237"},"modified":"2020-09-21T16:07:16","modified_gmt":"2020-09-21T15:07:16","slug":"nous-sommes-toutes-des-survivantes-nous-sommes-toutes-des-agresseurses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/?p=1237","title":{"rendered":"Nous sommes touTEs des survivanTEs, nous sommes touTes des agresseurSEs"},"content":{"rendered":"

\"Nous_sommes_touTEs\"<\/a>+ Que faire quand quelqu’unE te dit que tu as d\u00e9pass\u00e9 ses limites, l’as misE mal \u00e0 l’aise ou agress\u00e9e<\/strong>
\nUn d\u00e9but…<\/strong><\/p>\n

Cette brochure est compos\u00e9e de deux textes traduits de l’anglais. Le premier, Nous sommes touTEs des survivanTEs, nous sommes touTes des agresseurSEs<\/em> a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par Crimethinc, un p\u00e9riodique anarchiste \u00e9tasunien. Il est suivi de Que faire quand quelqu’unE te dit que tu as d\u00e9pass\u00e9 ses limites \/ l’as misE mal \u00e0 l’aise \/ ou agress\u00e9E.<\/em> Ce guide a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 \u00e0 la fois sous forme de d\u00e9pliant, mais \u00e9galement sous forme de brochure avec Nous sommes touTes…<\/em> C’est cette version qu’on a choisi de publier, parce qu’ensemble ils lancent de pistes pour une r\u00e9flexion et du d\u00e9bat autour des r\u00e9ponses communautaires et individuelles qu’on pourrait imaginer face aux situations d’agressions.<\/p>\n

Also available in english:<\/em>
\nFirst part here<\/a><\/em>
\nSecond part here<\/a> and here<\/a><\/em><\/p>\n

PDF mis en page<\/a>
\nPDF page par page<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

NOUS SOMMES TOUTES<\/h1>\n

DES SURVIVANTES<\/h1>\n

NOUS SOMMES TOUTES<\/h1>\n

DES AGRESSEURS ES<\/h1>\n

+ Que faire quand quelqu’unE te dit que<\/p>\n

tu as d\u00e9pass\u00e9 ses limites, l’as misE mal \u00e0 l’aise<\/p>\n

ou agress\u00e9e<\/p>\n

Un d\u00e9but…<\/p>\n

C’est quoi, cette brochure ?<\/strong><\/p>\n

Cette brochure est compos\u00e9e de deux textes traduits de l’anglais. Le premier, des survivantEs. nous sommes toutTEs des aaresseurSEs a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par Crimethinc, un p\u00e9riodique anarchiste \u00e9tatsunien. Il est suivi Que faire quand quelqu’unE te dit que tu as d\u00e9pass\u00e9 ses limites, l’as misE mal \u00e0 l’aise ou agress\u00e9e<\/p>\n

Ce guide a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 \u00e0 la fois seul sous forme de d\u00e9pliant, mais \u00e9galement sous forme de brochure avecC’est cette version qu’on a choisi de publier, parce qu’ensemble ils lancent des pistes pour une r\u00e9flexion et du d\u00e9bat autour des r\u00e9ponses communautaire et individuelle qu’on pourrait imaginer face aux situations d’agressions.<\/p>\n

Ces textes parlent de sexualit\u00e9(s), d’agressions, etc etc. C’est des sujets qui remuent. Faites attention \u00e0 vous avant de lire, mettez-vous dans un contexte confortable, et n’oubliez pas de prendre soin de vous !<\/p>\n

C’est qui, CROUTE ?<\/strong><\/p>\n

CROUTE est un r\u00e9seau de personnes f\u00e9ministes qui ont souhait\u00e9 traduire vers le fran\u00e7ais et diffuser des brochures sur les questions d’agressions sexuelles et de consentement. On a choisi de traduire des textes qui nous ont interpell\u00e9Es et qui apportent des \u00e9l\u00e9ments qu’on n’a pas trouv\u00e9 ailleurs. Souvent on n’est pas d’accord avec tout ce qui est dans le texte ! On a surtout envie que \u00e7a participe \u00e0 amener de nouvelles id\u00e9es ou de nouvelles mani\u00e8res d’aborder les choses.<\/p>\n

Depuis le d\u00e9part, les langues et les th\u00e8mes des textes se sont un peu \u00e9largis. On fonctionne avec une plateforme internet qui nous permet de mutualiser nos outils, et de travailler ensemble \u00e0 distance (choix des textes, traduction, correction, relecture, illustration, mise en page, etc…). C’est un r\u00e9seau d’entraide o\u00f9 chacunE bosse sur les projets qui l_ branche.<\/p>\n

Pour en savoir plus, nous rejoindre, et \u00e9viter qu’on soit sans le savoir plusieurs \u00e0 traduire les m\u00eames textes en m\u00eame temps, vous pouvez nous contacter l\u00e0 : croute@riseup.net<\/a><\/p>\n

A propos du genre grammatical…<\/strong><\/p>\n

En anglais, la grammaire fait qu’on n’est moins oblig\u00e9Es de genrer syst\u00e9matiquement les personnes dont on parle, ou soi-m\u00eame. On a fait des choix qui refl\u00e8tent \u00e7a. Parmi les options d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9es ailleurs, on a choisi iel\/iels ; et ellui elleux celleux cellui… Et on a choisi de mettre la version f\u00e9minine des mots genr\u00e9s en majuscules, par exemple heureuxSE.<\/p>\n

Pour \u00ab le\/la \u00bb et les trucs comme \u00e7a, les propositions qu’on rencontre habituellement ne nous satisfont pas. Dans d’autres langues, les genTEs ont trouv\u00e9 des feintes. Par exemple en castillan iels utilisent un \u00ab x \u00bb (\u00ablxs amiexs \u00bb), en allemand un \u00ab * \u00bb . Alors on a choisi de faire \u00ab l_ \u00bb, par exemple \u00ab quand tu l_ touches \u00bb, \u00ab m_ partenaire \u00bb, etc. « Quand tu l_ touches » peut ainsi vouloir dire « quand tu la touches », « quand tu le touches » ou bien « quand tu lu touches » ou tout autre proposition de genre neutre ou ind\u00e9fini selon comment la personne dont on parle s’identifie.<\/p>\n

Ceci est une mani\u00e8re parmi d’autres de refl\u00e9ter, malgr\u00e9 la binarit\u00e9 de genre et la domination patriarcale r\u00e9gulant la langue fran\u00e7aise, que les personnes utilisant le pronom \u00ab elle \u00bb existent m\u00eame quand des personnes utilisant le pronom \u00ab il \u00bb sont incluses. Aussi nous d\u00e9sirons souligner que les personnes utilisant le pronom \u00ab elle \u00bb et les personnes utilisant le pronom \u00ab il \u00bb peuvent subir des agressions, bien que ce soit majoritairement des femmes qui subissent des agressions dans notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Nous sommes touTEs des survivantEs<\/strong><\/p>\n

nous sommes touTEs des agresseurSEs<\/strong><\/p>\n

Le d\u00e9bat sur la gestion des agressions sexuelles \u00e0 l’int\u00e9rieur des communaut\u00e9s anti-autoritaires \u00e9volue constamment, et heureusement, du moins dans quelques cercles, il commence enfin \u00e0 \u00eatre port\u00e9 au grand jour[1]<\/sup><\/a>. Il y a beaucoup de choses \u00e0 tirer de cette discussion que nous pourrions appliquer aux fa\u00e7ons dont nous abordons d’autres types de conflits ; mais en m\u00eame temps elle n\u00e9cessite d’\u00eatre en grande partie retravaill\u00e9e. Nous ferions bien de nous pencher sur le vocabulaire actuellement disponible pour traiter de ces questions : que signifient les termes, quels objectifs servent-ils r\u00e9ellement, quels sont leurs d\u00e9fauts.<\/p>\n

Dans nos relations, nous mettons souvent en place des limites et parfois m\u00eame nous demandons \u00e0 l’autre son consentement. Dans la plupart des relations, ces limites ne sont pas verbalis\u00e9es, elles sont suppos\u00e9es : je ne m’assi\u00e9rai pas sur les genoux de \/_ partenaire de mon amiE. Je ne prendrai cetTE amiE dans mes bras que pour lui dire bonjour ou au revoir. Dans les relations sexo-affectives, nous tendons \u00e0 d\u00e9finir ces limites plus explicitement avec nos partenaires : je ne partagerai pas de sexe non prot\u00e9g\u00e9. Je ne suis pas d’accord pour que m_ partenaire m’embrasse devant mes parents. Dans tous types de relation, de platoniques \u00e0 sexuelles, nous pouvons d\u00e9passer les limites des autres, les blesser ou les mettre mal \u00e0 l’aise. Cela arrive souvent, particuli\u00e8rement dans les relations dont les limites sont seulement implicites.<\/p>\n

L’agression sexuelle est une manifestation extr\u00eame de cet outrepassement[2]<\/sup><\/a> de limites. Quand une agression sexuelle a lieu, la personne qui outrepasse la limite est appel\u00e9E l’agresseurSE et la personne dont la limite a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9e est appel\u00e9e l_ survivantE, un terme qui donne plus de force que le mot victime. C’est une terminologie de poids, et cela peut \u00eatre vraiment utile pour aider l_ survivantE \u00e0 nommer et assimiler une exp\u00e9rience. Ce sont des mots qui peuvent permettre de briser le silence impos\u00e9 par une exp\u00e9rience aussi difficile. Le simple fait d’avoir ces termes \u00e0 disposition peut \u00eatre une chose puissante. Ce vocabulaire est aussi utile pour confronter celleux qui ne veulent pas prendre leurs responsabilit\u00e9s, qui refusent de parler et de travailler sur leurs comportements probl\u00e9matiques. \u00catre \u00e9tiquet\u00e9E agressseurSE sexuelLE est lourd ; nommer un acte « agression sexuelle » signifie que la chose va \u00eatre prise au s\u00e9rieux et, on l’esp\u00e8re, prise en charge par touTEs celleux qui en entendent parler. De cette mani\u00e8re, l’\u00e9tiquette d’agresseurSE peut jouer un r\u00f4le important quand le dialogue amorc\u00e9 n’est plus possible.<\/p>\n

Cependant, au del\u00e0 de ces situations sp\u00e9cifiques, le vocabulaire agresseurSE\/suvivantE a pas mal de limites. Il existe toute une gamme d’interactions qui sont malsaines[3]<\/sup><\/a> et non-consenties, mais le terme agression sexuelle d\u00e9crit seulement un \u00e9ventail \u00e9troit de cette gamme. Imaginons que nous puissions placer nos interactions sur une ligne qui va de la plus \u00e0 la moins consentie. Celles qui sont compl\u00e8tement consenties, dans lesquelles aucune limite n’est outrepass\u00e9e, occuperaient un petit espace d’un c\u00f4t\u00e9, tandis que les interactions qui sont appel\u00e9es agressions sexuelles occuperaient un petit espace de l’autre ; quelque part au milieu, entre ces deux extr\u00eames, il y aurait toujours tout un tas d’interactions dans lesquels les limites sont d\u00e9pass\u00e9es \u00e0 des degr\u00e9s divers. A l’heure actuelle, le vocabulaire utilis\u00e9 sp\u00e9cifiquement pour parler des agressions sexuelles n’est pas suffisant pour d\u00e9crire ces interactions, celles qui se situent quelque part au milieu.<\/p>\n

Les mots agresseurSE et survivantE peuvent aussi donner la fausse impression que les agressions sexuelles sont les seules formes d’outrepassements de limites qui m\u00e9ritent d’\u00eatre prises au s\u00e9rieux. D\u00e9crire les agressions sexuelles (et avec elles les survivantEs et les agresseurSEs) comme des exp\u00e9riences sexuelles distinctes de celles suppos\u00e9ment \u00ab normales \u00bb, donne la fausse repr\u00e9sentation que toute exp\u00e9rience qui ne serait pas nomm\u00e9e agression sexuelle serait libre de toute contrainte. Au contraire, dans notre soci\u00e9t\u00e9 autoritaire, la domination s’insinue partout, ce qui fait que m\u00eame nos relations les plus intimes et pr\u00e9cieuses sont subtilement – et parfois pas si subtilement – teint\u00e9es de dynamiques de pouvoir in\u00e9galitaires. Une division entre \u00ab agression sexuelle \u00bb et \u00ab tout le reste \u00bb permet \u00e0 toute personne qui n’a pas \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9E unE agresseurSE sexuelLE d’\u00eatre tir\u00e9E d’affaire, ce qui d\u00e9tourne l’attention des moyens que nous pouvons touTEs mettre en place pour am\u00e9liorer nos relations et notre sensibilit\u00e9 les unEs vis \u00e0 vis des autres.<\/p>\n

L’une des cons\u00e9quences les plus probl\u00e9matiques du manque de vocabulaire appropri\u00e9 est que les genTEs ont souvent des r\u00e9ticences \u00e0 seulement commencer \u00e0 aborder des exp\u00e9riences d’outrepassement de limites plus subtiles ou plus complexes. Le vocabulaire agresseurSE survivantE sonne tellement s\u00e9rieux que dans des cas moins dramatiques – par exemple, dans des situations qui ne sont pas violentes[4]<\/sup><\/a> ou sans usage de la force physique – l_survivantE peut m\u00eame se demander si ce qu’iel ressent constitue l\u00e9gitimement un probl\u00e8me grave qui m\u00e9rite d’\u00eatre examin\u00e9 et g\u00e9r\u00e9. Si une personne choisit de ne pas utiliser le vocabulaire de l’agression sexuelle pour d\u00e9crire un outrepassement de ses limites, cela veut-il dire que ce n’est pas important ? Beaucoup de genTEs h\u00e9sitent, et c’est compr\u00e9hensible, \u00e0 accuser des personnes proches d’agression sexuelle ou \u00e0 les d\u00e9signer comme agresseurSEs \u00e0 cause du stigmate qui est attach\u00e9 \u00e0 ces termes et du drame qui suit souvent leur utilisation. Cela ne devrait pas vouloir dire que les interactions non- consenties restent ignor\u00e9es.<\/p>\n

Il semble aussi que, autant les mots agresseurSE \/ survivantE sont utiles quand le dialogue est impossible, autant leur usage peut arr\u00eater le dialogue lorsque cela aurait pu \u00eatre possible autrement. Ce vocabulaire cr\u00e9e des cat\u00e9gorisations de genTEs plut\u00f4t que des descriptions de leurs comportements, r\u00e9duisant unE individuE \u00e0 une action. Du coup, cela a tendance \u00e0 mettre les genTEs sur la d\u00e9fensive, ce qui fait que \u00e7a devient plus difficile pour elleux d’entendre les critiques qui leur sont adress\u00e9es. Les implications d\u00e9finitives et le ton accusateur de ce vocabulaire peuvent pr\u00e9cipiter une situation dans laquelle, au lieu de r\u00e9concilier des v\u00e9cus diff\u00e9rents de la r\u00e9alit\u00e9, les genTEs de chaque c\u00f4t\u00e9 luttent pour prouver que leur interpr\u00e9tation de la r\u00e9alit\u00e9 est la \u00ab vraie \u00bb. Une fois que cette dynamique est en place, la discussion ne porte plus sur travailler \u00e0 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes et essayer de comprendre et de respecter chacune des exp\u00e9riences v\u00e9cues, mais elle devient une enqu\u00eate sur une r\u00e9alit\u00e9 \u00ab objective \u00bb dans laquelle les diff\u00e9rentes parties sont en proc\u00e8s. Personne ne devrait jamais \u00eatre forc\u00e9E de d\u00e9fendre ce qu’iel ressent, et encore moins une personne qui a surv\u00e9cu \u00e0 un outrepassement de ses limites. Ind\u00e9pendamment de ce qui \u00ab s’est r\u00e9ellement pass\u00e9 \u00bb, l’exp\u00e9rience d’une personne est la sienne propre et m\u00e9rite d’\u00eatre valid\u00e9e en tant que telle. Pour d\u00e9cider de quelle r\u00e9alit\u00e9 est \u00ab la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, nous devons donner de la valeur \u00e0 une personne et non \u00e0 l’autre : c’est une validation sur le mod\u00e8le de la raret\u00e9. Quand des conflits \u00e9mergent autour d’une question d’agression sexuelle, les communaut\u00e9s sont souvent forc\u00e9es de choisir un camp, transformant le sujet en concours de popularit\u00e9; et de la m\u00eame fa\u00e7on, les individuEs peuvent se sentir oblig\u00e9Es de soutenir une personne aux d\u00e9pens de l’autre.<\/p>\n

Si nous pouvions d\u00e9velopper une fa\u00e7on d’aborder ces situations qui se concentre sur l’am\u00e9lioration de la communication et de la compr\u00e9hension plut\u00f4t que de chercher \u00e0 \u00e9tablir qui est en tort, il serait alors plus facile pour les personnes qui outrepassent des limites d’\u00e9couter et d’apprendre des critiques qui leur sont adress\u00e9es ; et moins stressant pour les personnes dont les limites ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9es de parler de ces exp\u00e9riences. Quand une personne sent que ses d\u00e9sirs n’ont pas \u00e9t\u00e9 respect\u00e9s, ind\u00e9pendamment de si un tribunal de justice trouverait qu’il y a assez d’\u00e9l\u00e9ments pour justifier des accusations d’agression sexuelle ou pas, il est n\u00e9cessaire que toutes les personnes impliqu\u00e9es dans la situation soient responsables pour elles-m\u00eames des mani\u00e8res dont iels n’ont pas communiqu\u00e9 avec ou respect\u00e9 l’autre, et travaillent \u00e0 s’assurer que \u00e7a n’arrive plus jamais.<\/p>\n

Nous avons aussi besoin de mots qui peuvent r\u00e9pondre aux situations o\u00f9 cela n’est pas clair qui est l’agresseurSE et qui est l_ survivantE. Identifier une personne comme agresseurSE peut ne pas avoir de sens si les deux ou toutes les personnes impliqu\u00e9es dans l’interaction ont \u00e0 la fois d\u00e9pass\u00e9 les limites des autres et eu leurs limites d\u00e9pass\u00e9es. Les mots que nous avons \u00e0 notre disposition actuellement pour d\u00e9crire ces situations cr\u00e9ent une fausse division du monde entre agresseurSEs et survivantEs, alors que, comme c’est le cas pour les cat\u00e9gories d’oppresseurSEs et d’oppress\u00e9Es, la plupart des genTEs vivent les deux exp\u00e9riences \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre. Une telle binarit\u00e9 \u00e9tablit une cat\u00e9gorie de genTEs qui sont compl\u00e8tement dans leur bon droit et une autre compl\u00e8tement dans leur tort, comme si il y avait toujours une personne qui portait toute la responsabilit\u00e9 et une autre qui n’en avait aucune ou aucune possibilit\u00e9 de rendre ses relations plus consenties. Dans des cas extr\u00eames, c’est effectivement le cas, mais nous devons aussi pouvoir traiter tous les autres cas, dans lesquels les deux parties pourraient travailler \u00e0 am\u00e9liorer leur aptitude \u00e0 communiquer et leur sensibilit\u00e9 vis \u00e0 vis des autres.<\/p>\n

Nous avons besoin d’une nouvelle fa\u00e7on de conceptualiser et de communiquer sur nos interactions. Elle prendrait en compte nos diff\u00e9rentes limites – sexuelles, affectives, et platoniques – et toutes les fa\u00e7ons dont elles peuvent \u00eatre outrepass\u00e9es. Pratiquer le consentement et respecter les limites des autres est important \u00e0 la fois dans les interactions sexuelles comme dans tous les autres aspects de nos vies : s’organiser ensemble, vivre en collectif, planifier des actions directes en confiance. Les relations non-hi\u00e9rarchiques et consenties sont l’essence de l’anarchie, et nous devons mettre la priorit\u00e9 sur la recherche et la promotion du consentement dans toutes nos interactions.<\/p>\n

Comme toute exp\u00e9rience est unique, nous devrions utiliser un vocabulaire sp\u00e9cifique \u00e0 chacune d’entre elles, plut\u00f4t que d’essayer de faire rentrer de force toutes nos exp\u00e9riences dans des cat\u00e9gories abstraites; nous pouvons le faire en d\u00e9crivant chaque exp\u00e9rience individuellement: comme un outrepassement de limites d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, par exemple, ou comme une d\u00e9cision o\u00f9 le consentement \u00e9tait ambigu. Nous pouvons faire beaucoup pour briser le stigmate et la honte qui entourent le sujet des agressions sexuelles en ouvrant le dialogue sur toutes les formes d’interactions non-consenties. En d\u00e9veloppant nos capacit\u00e9s \u00e0 communiquer sur nos histoires d’abus (subis et commis), nos histoires sexuelles et nos d\u00e9sirs, nous pouvons cr\u00e9er les espaces pour commencer \u00e0 parler des zones de flou autour des questions de consentement. Nous devons encourager une culture qui prend en compte le fait que, m\u00eame si nous voulons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment faire le bien des personnes qu’on aime, parfois nous faisons des erreurs, nous \u00e9chouons \u00e0 \u00eatre sinc\u00e8res, et nous d\u00e9passons leurs limites. Nous devons soutenir \u00e0 la fois les survivantEs et les agresseurSEs : non pas pour tol\u00e9rer des actes non-consentis, mais parce que nous avons touTEs besoin de nous d\u00e9barrasser des effets nocifs qu’il y a \u00e0 vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 hi\u00e9rarchique et capitaliste, et pour cela, nous avons besoin de travailler ensemble.<\/p>\n

Aborder ces questions ce n’est pas nier qu’il existe des agressions sexuelles, ni d\u00e9fendre que ce sont des comportements acceptables. Au contraire, c’est exiger de reconna\u00eetre que nous vivons dans une culture du viol : une culture dans laquelle les agressions sexuelles sont omnipr\u00e9sentes, comme toutes les forces et les dynamiques qui les favorisent. L’agression sexuelle fait partie de nous touTEs qui avons grandi dans cette soci\u00e9t\u00e9 ; nous ne pouvons pas l’ignorer, ou pr\u00e9tendre que nous ne sommes pas capables d’en commettre une parce que nous avons nous-m\u00eames \u00e9t\u00e9 agress\u00e9Es, ou parce que nous travaillons \u00e0 vivre l’anarchie dans tous les aspects de nos vies. Le seul moyen de d\u00e9barrasser nos vies des agressions sexuelles c’est de creuser ces questions. \u00c7a veut dire qu’il faut qu’on rende le fait de se dire publiquement agresseurSE suffisamment facile pour que chacunE d’entre nous soit capable de se confronter ouvertement, honn\u00eatement, et sans peur, \u00e0 tous ses actes depuis le plus petit manque de consid\u00e9ration jusqu’aux outrepassements de limites les plus s\u00e9rieux. Nous sommes touTEs des survivantEs, nous sommes touTEs des agresseurSEs.<\/p>\n

Paru dans Rolling Thunder # 1 (disponible sur www.crimethinc.com<\/a>),<\/p>\n

<\/h1>\n

Q<\/em>UE FAIRE QUAND<\/em> QUELQU’UNE TE DIT QUE TU AS D\u00c9PASS\u00c9 SES LIMITES\/ L’AS MISE MAL \u00c0 L’AISE OU AGRESS\u00c9E<\/strong><\/h1>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ce guide propose des suggestions de choses \u00e0 faire si quelqu’unE te dit que tu l’as agress\u00e9E \/ bless\u00e9E \/ viol\u00e9E ou que tu as d\u00e9pass\u00e9 ses limites. Ces actes peuvent \u00eatre sexuels, mais pas uniquement.<\/p>\n

Les agresseurSEs ne sont pas des monstres, lels \/ nous ne sommes pas condamn\u00e9Es. Nous sommes humainEs, et la mani\u00e8re dont nous prenons en main ces situations (et nous-m\u00eames), apr\u00e8s qu’on nous l’a dit, fait une sacr\u00e9e diff\u00e9rence. Litt\u00e9ralement. Prendre en consid\u00e9ration les agressions est possible. C’est ta responsabilit\u00e9. Tu peux faire une grande diff\u00e9rence en en prenant la responsabilit\u00e9 et en prenant, en concertation avec d’autres genTEs, des mesures pour les g\u00e9rer.<\/p>\n

Tu peux \u00eatre aim\u00e9E. Tu peux gu\u00e9rir de cela. N’abandonne pas. \u00c7a aide. Etre interpell\u00e9E sur ses actes est un cadeau. C’est une opportunit\u00e9 pour grandir. Saisis-l\u00e0. Agresser est l\u00e2che. Prendre ses responsabilit\u00e9s est courageux. Bonne chance.<\/p>\n

PRENDS LA RESPONSABILIT\u00c9 DE TES ACTIONS<\/em><\/strong><\/p>\n

Demande pardon. Si c’est difficile : ne dis pas « Je suis d\u00e9sol\u00e9E que tu te sentes comme \u00e7a » parce que cela remet la faute sur ellui, dis plut\u00f4t « Je suis d\u00e9sol\u00e9E que mes actions te blessent ». Si tu as foir\u00e9 sur une limite ou si tu es all\u00e9E trop loin, admets-le. Reconnais ce que ton corps a fait. Reconnais ce que tu as dit. Reconnais ce que tu n’as pas dit ou demand\u00e9.<\/p>\n

Ne sois pas sur la d\u00e9fensive. Si tu es incapable d’aller au del\u00e0, dis \u00e0 l’autre personne que tu as besoin d’une pause afin de r\u00e9agir de mani\u00e8re appropri\u00e9e. Cherche de l’aide. Reconnais vis-\u00e0-vis de toi-m\u00eame que tes actions peuvent affecter les autres, peu importe tes intentions. Sache que tu n’es pas condamn\u00e9E mais que tu as bless\u00e9 une autre personne. Les genTEs soutiendront tes efforts pour prendre en main le probl\u00e8me.<\/p>\n

Admets que m\u00eame si tu ne te rappelles pas l’\u00e9v\u00e9nement, ou que tu t’en souviens diff\u00e9remment, ou si tu ne peux pas croire que tu pourrais avoir fait ou dit cela – que cela est possible et que ce que la personne a ressenti est valable. Si tu ne comprends pas comment la mani\u00e8re dont tu as agi a fait que la personne s’est sentie viol\u00e9e, ne lui fais pas un proc\u00e8s, ne cherche pas \u00e0 discuter. Cherche plut\u00f4t de l’aide (une liste de propositions ci-apr\u00e8s).<\/p>\n

SOUTIENS L’AUTRE PERSONNE EN LUI REDONNANT DU POUVOIR<\/strong><\/p>\n

Demande toujours \u00e0 la personne en premier. Demander redonne le choix. Demander redonne de la force. Demande comment iel s’est sentiE et comment iel se sent maintenant. Demande ce que tu pourrais faire pour l’aider \u00e0 se sentir plus fortE. Fais au mieux pour que cela arrive. M\u00eame si tu penses que ses limites ou besoins sont extr\u00eames, soutiens-les, rends-les possibles et respecte- les. C’est \u00e7a le soutien. \u00catre soutenuE et se sentir en s\u00e9curit\u00e9 sont les cl\u00e9s pour gu\u00e9rir et reconstruire de la confiance.<\/p>\n

Ne discute pas, ne remets pas en question, ne sugg\u00e8re pas de changements \u00e0 ses besoins. Reconnais-le si tu ne peux pas g\u00e9rer ses besoins. Recherche du soutien. Fais des sacrifices pour l’aider \u00e0 se sentir en s\u00e9curit\u00e9 et respect\u00e9E. \u00c7a vaut la peine que tu renonces \u00e0 un peu pour lui redonner le pouvoir que tes actes lui ont pris.<\/p>\n

Demande-lui si \u00e7a le fait d’aborder le sujet avec ellui ou s’il vaut mieux que tu attendes qu’iel t’en parle. Demande comment et quand iel veut qu’on lui demande comment iel va. Demande-lui quelles formes de contact physique lui vont maintenant. V\u00e9rifie constamment que ce que tu fais lui va. Si elle\/il\/iel ne veut pas de contact physique, trouve ce qui va garantir \u00e7a (exemple : arr\u00eate de boire, dors avec tes habits, r\u00e9affirme cette d\u00e9cision tout haut avant de vous coucher, parlez des parties du corps qui excitent l’unE ou l’autre d’entre vous et \u00e9vitez de les toucher).<\/p>\n

Si iel est d’accord (demande!), dis \u00e0 tout le monde ce que tu as fait. \u00c7a, c’est prendre ses responsabilit\u00e9s et \u00e7a t’ouvre \u00e0 de l’aide pour changer\/g\u00e9rer la situation, tout en brisant le silence autour des agressions.<\/p>\n

CHERCHE DE LAIDE (POUR SES BESOINS ET LES TIENS)<\/strong><\/p>\n

Alors que tu pourrais ressentir que les genTEs te d\u00e9testent, beaucoup respecteront ta prise de responsabilit\u00e9 pour tes actions et tes efforts pour soutenir une autre personne. C’est salvateur pour beaucoup d’entre nous. Changer les attitudes que tu as est important parce que ces attitudes sont la cl\u00e9 dans les agressions (par exemple le rejet de la responsabilit\u00e9 sur l’autre, le sentiment de l\u00e9gitimit\u00e9, le manque de respect, le d\u00e9ni…).<\/p>\n

Prends conseil aupr\u00e8s d’unE amiE (essaye de demander \u00e0 l’autre personne si \u00e7a lui va que tu en parles \u00e0 cette personne – si c’est une connaissance mutuelle – et qu’est-ce qu’il est possible de r\u00e9v\u00e9ler). Essaye de trouver quelqu’unE qui n’a pas \u00e9galement \u00e9t\u00e9 interpell\u00e9E. Trouve une personne m\u00e9diatrice qui vous aidera \u00e0 vous frayer un chemin \u00e0 travers les probl\u00e8mes et sur laquelle vous \u00eates touTEs les deux d’accord. Choisis judicieusement.<\/p>\n

Appelle une ligne d’\u00e9coute sur les agressions. Cherche une th\u00e9rapie professionnelle. Les th\u00e9rapies individuelles ou de couple peuvent \u00eatre gratuites dans la plupart des villes[5]<\/sup><\/a>. M\u00eame si tu es la personne la plus radicale du monde, les probl\u00e8mes d’abus\/ de limites sont puissants. Des th\u00e9rapeutes peuvent aider, trouves-en juste unE qui fasse l’affaire.<\/p>\n

Penses-y : cela peut \u00eatre effrayant au d\u00e9but – ou accablant – mais ta vie sera meilleure si tu prends l’agression en consid\u00e9ration. Sens-toi honor\u00e9E d’avoir la chance de changer tes comportements, que vous restiez proche l’unE de l’autre ou pas. Remercie-la\/le d’avoir le courage de t’interpeller. Saisis cette chance de changer.<\/p>\n

Initialement diffus\u00e9 en anglais par le collectif Philly’s pissed (phillyspissed.net)<\/em><\/p>\n

puttingthesexybackinfeminazi@riseup.net<\/a><\/em><\/p>\n

Cette brochure est compos\u00e9e de deux textes traduits de l’anglais. Le premier, Nous sommes touTEs des survivantEs. nous sommes toutTEs des<\/em><\/p>\n

aaresseurSEs a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par Crimethinc, un p\u00e9riodique anarchiste \u00e9tatsunien. Il est suivi de Que faire quand auelau’unE te dit que tu as d\u00e9pass\u00e9 ses limites \/ l’as misE mal \u00e0 l’aise \/ ou aaress\u00e9E. Ce guide a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 \u00e0 la fois seul sous forme de d\u00e9pliant, mais \u00e9galement sous forme de brochure avec Nous sommes toutes… C’est cette version qu’on a choisi de publier, parce qu’ensemble ils lancent des pistes pour une r\u00e9flexion et du d\u00e9bat autour des r\u00e9ponses communautaire et individuelle qu’on pourrait imaginer face aux situations d’agressions.<\/em><\/p>\n

[1]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N DT : Ce texte a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 aux \u00e9tats-unis d’am\u00e9rique.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N DT : Nous pr\u00e9f\u00e9rons, quand le sujet n’est pas clair, utiliser \u00ab outrepassement \u00bb plut\u00f4t que \u00ab d\u00e9passement \u00bb parce que, fort heureusement, nous pouvons d\u00e9passer nos propres limites sans y \u00eatre forc\u00e9Es.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N DT : Nous n’aimons pas trop les sens validiste (\u00ab c’est bien d’\u00eatre sain! \u00bb) et de jugement des termes \u00ab sain \u00bb et \u00ab malsain \u00bb. Comprenez ici que c’est \u00e0 l’appr\u00e9ciation de chacunE d’entre nous, seulE toi peut juger si telle ou telle interaction te fait du mal ou du bien.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N DT : Nous ne sommes pas certaines, comme le laisse penser cette phrase, que \u00ab pas violent \u00bb signifie \u00ab sans usage de la force physique \u00bb. Sans doute serait-il int\u00e9ressant<\/p>\n

d’ouvrir le d\u00e9bat sur ce qu’on met vraiment derri\u00e8re le mot \u00ab violence \u00bb quand on aborde ces sujets.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

+ Que faire quand quelqu’unE te dit que tu as d\u00e9pass\u00e9 ses limites, l’as misE mal \u00e0 l’aise ou agress\u00e9e Un d\u00e9but… Cette brochure est compos\u00e9e de deux textes traduits de l’anglais. Le premier, Nous sommes touTEs des survivanTEs, nous … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,21],"tags":[20],"class_list":["post-1237","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-justice-transformatrice","category-violences-sexistes-et-sexuelles","tag-text-only"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1237","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1237"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1237\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2634,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1237\/revisions\/2634"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1237"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1237"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/remuernotremerde.poivron.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1237"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}